فضل المشي إلى المساجد

المصدر: فضل المشي إلى المساجد
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

السؤال

يبعد المسجد عن المنزل حوالي 10 دقائق، ويبدو لي أنني أقضي يوميا ذهابا وإيابا إلى المسجد كثيرا من الوقت ولا يبقى لي الكثير لأذاكر، أو أقضي حاجياتي المنزلية وأجد مشقة في البرد والحر والمطر، فما هو الحكم في هذه الحالة؟.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلم أولاً أن فضل المشي إلى المساجد عظيم فوقتك غير ضائع بذهابك إلى المسجد، بل هو معمور بعمل من أجل الأعمال وطاعة من أفضل الطاعات، فعليك أن تحتسب خطواتك تلك عند الله تعالى وأن لا تفرط في هذه الفضيلة العظيمة وأن لا تحرم نفسك من هذا الثواب الجزيل مهما أمكنك ذلك، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من غدا إلى المسجد، أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح. متفق عليه.
وعنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تطهر في بيته، ثم مضى إلى بيت من بيوت الله، ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته إحداها تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة. رواه مسلم.
وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رجل من الأنصار لا أعلم أحداً أبعد من المسجد منه، وكانت لا تخطئه صلاة، فقيل له: لو اشتريت حماراً لتركبه في الظلماء وفي الرمضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعت إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد جمع الله لك ذلك كله. رواه مسلم.
وعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال: خلت البقاع حول المسجد، فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم: بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قد أردنا ذلك، فقال: بني سلمة دياركم تكتب آثاركم، دياركم تكتب آثاركم، فقالوا: ما يسرنا أنا كنا تحولنا. رواه مسلم، وروى البخاري معناه في رواية أنس.
وعن أبي موسى ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أعظم الناس أجراً في الصلاة أبعدهم إليها ممشى، فأبعدهم، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجراً من الذي يصليها ثم ينام. متفق عليه.
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة جداً، فإذا علمت هذا وعلمت أن الخير لك في حرصك على شهود الجماعة في المسجد فاعلم أن الجماعة واجبة على الرجال البالغين، وأكثر الموجبين للجماعة لا يوجبون فعلها في المسجد وإنما يجيزون فعلها في أي مكان
وعليه، فإنك إن صليت جماعة في بيتك، أو غيره برئت ذمتك من الواجب عند أكثر الموجبين للجماعة وإن فاتتك فضيلة الذهاب إلى المسجد، وأما إذا لم يمكنك صلاة الجماعة إلا في المسجد فيجب عليك أن تأتي المسجد إن كنت تسمع النداء لتحصيل الجماعة، ويجوز لك التخلف عن الجماعة لعذر كالمطر، أو الريح الشديدة الباردة أو غير ذلك من الأعذار المبيحة لترك الجماعة.
والله أعلم.
إسلام ويب

 

اجزل الله لك العطاء
ورزقك التقوى
وجعلك محبوبا بين الناس
وادخلك الجنة مع الصالحين

مواضيعك جميلة ومفيده

 

وجزاك خير الجزاء اخى
تشكر لتعقيبك

 

بارك الله بيك أخي أبراهيم

 

الله يسلمك اخى الكريم
اسعدنى مرورك العطر

 

وفيك بارك اخى الكريم
الف شكر لتعقيبك

 

بيان من اللجنة بوجوب صلاة الجماعة في المساجد في حق الرجال

صلاة الجماعة

بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بوجوب صلاة الجماعة في المساجد في حق الرجال رقم ( 24772 )

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد :

فإن إقامة الصلاة في الجماعة في المساجد من سنن الهدى ومن شعائر الإسلام الظاهرة ، قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - مبينًا سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعمل الصحابة - رضي الله عنهم - في ذلك قال : من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإنهن من سنن الهدى ، وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ، وإنكم لو صليتم فيبيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد منهذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط بها عنه سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف . رواه مسلم في (صحيحه) .

فقد بين - رضي الله عنه - أن صلاة الجماعة في المساجد من سنة الرسول - صلى الله عليه وسلم - الواجبة الاتباع ، وأن الصحابة - رضي الله عنهم - عملوا بها فحافظوا على صلاة الجماعة في المساجد وأنكروا على من تخلف عنها ، وأن من عادة المنافقين في زمانهم التخلف عن صلاةالجماعة في المساجد .

فليحذر المسلم من أن يشابه أولئك القوم في تخلفه عن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين ، وهذا كله مأخوذ من أقوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأفعاله في صلاة الجماعة. من ذلك ما رواه مسلم ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (653) ، سنن النسائي الإمامة (850). أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل أعمى ، فقال : يا رسول الله ، إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد ؛ فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم ، قال : فأجب ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر . قال الحافظ ابن حجر في (البلوغ) : رواه ابن ماجه ، والدارقطني ،

وابن حبان ، والحاكم وإسناده على شرط مسلم ، لكن رجح بعضهم وقفه . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم . الحديث متفق عليه ، واللفظ للبخاري . وعنه - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا متفق عليه .

فهذه الأحاديث تدل على وجوب الذهاب إلى المسجد بعد الأذان لأداء الصلاة في الجماعة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لا ينبغي له أن يترك حضور المسجد إلا لعذر كما دلت على ذلك السنن والآثار ، والصلاة في المساجد من أكبر شعائر الدين وعلاماته ، وفي تركها بالكلية أو في المسجد محو لآثار الصلاة ، بحيث إنه يفضي إلى تركها ، ولو كان الواجب فعل الجماعة لما جاز الجمع للمطر ونحوه وترك الشرط وهو الوقت لأجل السنة ، ومن تأمل الشرع المطهر علم أن إتيان المسجد لها فرض عين إلا لعذر . انتهى .

وفي هذه الأيام تنشر بعض الصحف مقالات لبعض الكتاب يهونون فيها من أهمية صلاة الجماعة فيالمسجد نظرًا لأن بعض العلماء قال : إنها سنة ، ولهذا يستنكرون أمر الناس بها ، ويستنكرون إغلاق المحلات التجارية وقت الصلاة ، ولا شك أن الواجب هو اتباع الدليل من الكتاب والسنة فيما دلا عليهمن وجوب صلاة الجماعة في المسجد ، فهما حجة على من خالف في ذلك وفي غيره ، وترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن التهوين من أمر هذه الشعيرة في قلوب المسلمين مخالف لنصوص الكتاب والسنة ، ويخشى على من قال ذلك أن يكون داخلاً في عموم قول الله تعالى : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا ، وقوله تعالى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، قال الإمام أحمد - رحمه الله - : عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ .

وأما إغلاق المحلات التجارية حتى تقضى الصلاة فذلك لأجل أداء صلاة الجماعة ، قال الله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ، وقال تعالى عن المساجد : فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ، قال ابن كثير في تفسيره : وقال مطر الوراق : كانوا يبيعون ويشترون ولكن كان أحدهم إذا سمع النداء وميزانه في يده خفضه وأقبل إلى الصلاة . وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : لاَ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، يقول : عن الصلاةالمكتوبة ، وكذا قال الربيع بن أنس ، ومقاتل بن حيان ، وقال السدي : يعني الصلاة في جماعة .

وأما أنه يكون هناك رجل يتتبعون الناس المتكاسلين فيأمرونهم بالذهاب إلى المساجد لصلاةالجماعة فهذا من هدي السلف الصالح ومما لا يتم الواجب إلا به ، وكان هديه - صلى الله عليه وسلم - تنبيه الناس في الطريق وإقامتهم إلى الصلاة ؛ فكان - صلى الله عليه وسلم - لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله . رواه أبو داود ، وسكت عليه محتجًا به . وكان عمر وعلي - رضي الله عنهما - يوقظان الناس لصلاة الفجر كما ثبت ذلك في سيرهما وجرى عليه العمل فيهذه البلاد ، قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - كما جاء في (الدرر السنية 4 418) : يلزم الأمير أن يلزمهم تفقد الناس في المساجد حتى يعرف من يتخلف عن الصلاة ويتهاون بها ويجعل للناس نوابًا للقيام على الناس بالاجتماع للصلاة في جميع البلدان .

فإن هذا مما شرعه الله ورسوله وأوجبه كما دل على ذلك الكتاب والسنة .

وقد ورد الزجر والوعيد على المتخلفين عن الصلوات الخمس في المساجد حيث ينادى لها والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . ومن المعلوم أن الصلاة لا تقام إلا بالاجتماع لها . والتهاون بذلكمن أسباب إضاعتها . وذلك يوجب عقوبة الدنيا والآخرة كما قال تعالى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا . انتهى .

هذا ولصلاة الجماعة في المساجد فوائد عظيمة :


منها :

أن فيها أداء شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام .[/B]

ومنها :

أن فيها براءة من النفاق ، كما قال الله تعالى : إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ، أي : يعمرها بالصلاة فيها والتردد عليها .[/B]
ومنها :

أن المصلي في الجماعة يبعد منه الشيطان كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سنن النسائي كتاب الإمامة (847) ، سنن أبو داود الصلاة (547) ، مسند أحمد بن حنبل (5/196). مامن ثلاثة في قرية لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن خزيمة ، وابن حبان فيصحيحيهما ، والحاكم ، وزاد رزين في جامعه : وإن ذئب الإنسان: الشيطان ، إذا خلا به أكله .[/B]

ومنها : أن الصلاة في الجماعة يحصل بها التعارف والتآلف والتعاون بين المسلمين .. إلى غير ذلكمن المصالح العظيمة . ولذلك شرع الله بناء المساجد وتهيئتها لاجتماع المصلين فيها .

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
​

رئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ
عضو : صالح بن فوزان الفوزان
عضو : عبدالله بن خنين
عضو : محمد بن حسن آل الشيخ
عضو : عبدالله بن محم المطلق
​

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الثالثة>المجلد الأول العقيدة>الاعتكاف>الفقه>الصلاة>صلاة الجماعة>بيان من اللجنة بوجوب صلاة الجماعة في المساجد في حق الرجال صلاة الجماعة


​

 

احسن الله اليك وسدد خطاك وعافاك

 

بارك الله فيك اخى وفى ردودك الطيبة
يعطيك الف عافية

 

الله يسلمك اخى الكريم
اسعدنى مرورك وتعقيبك

 

تسلم اخى الكريم
بارك الله فيك وفى مرورك الطيب