هــام من هم الذين تفتح له أبواب الجنة الثمانية؟! l اللهم إنّا نسألُك الجنّة وما قرّب إليها من قول وعمل

المصدر: من هم الذين تفتح له أبواب الجنة الثمانية؟! l اللهم إنّا نسألُك الجنّة وما قرّب إليها من قول وعمل
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

الجنة،
الفردوس الأعلى,
أبواب الجنة,
أول من تفتح له أبواب الجنة،
اللهُ تعالى غَنِيّ عن تعذيب العِباد l سُبحانهُ!​

​

مقالٌ؛ قيّم؛
أرجو أن نفيد منهُ جميعًا.​

من هم الذين تفتح له أبواب الجنة الثمانية؟! l اللهم إنّا نسألُك الجنّة وما قرّب إليها من قول وعمل

​

أ. سُليمان بن أحمد العمّار.

::

" أوردها إجمالاً باختصار ثم بعد سأذكر الأحاديث بتمامها وألفاظها وأحاول الكلام في الحاشية ".

- مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ -
الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ أو مَنْ تَوَضَّأَ،
فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .
- مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ،
وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ .

- مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ
- مَنْ عَبَدَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ .
- مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ .
- من لقي الله لا يشرك به شيئاً، ولم يتندَّ بدم حرام .
- إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها .
- ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع .

وسوف أسوق الأحاديث الواردة في ذلك تفصيلاً،
وجعلت الكلام على الصحة والضعف في الحاشية وهو ومُم جدا ينبغي النظر فيه .

1- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ - أَوْ فَيُسْبِغُ - الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ؛
إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ".

وفي رواية لمسلم :
" مَنْ تَوَضَّأَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ".
قال الشيخ عبدا لله السعد : كلا الروايتان ثابتة ، فإن اقتصر على أحدهما فله ذلك ،
وإن أتى بهذا مرة، وبهذا اخرى فهو حسن .

2- عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ،
وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ،
وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَىِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ ».[7]

3- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا خَيْرٌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ؛
دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ،
وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ؛
مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ فَهَلْ يُدْعَى أَحَدٌ مِنْ تِلْكَ الْأَبْوَابِ كُلِّهَا قَالَ نَعَمْ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ .

4 - عن صعصعة بن معاوية قال لقيت أبا ذر قال قلت حدثني قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
"ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم؛
يدعوه إلى ما عنده قلت وكيف ذلك قال إن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرا فبقرتين "[8].
قال ابن باز رحمة الله : الزوجان كثوبين أودرهمين ، أو شاتين ،والظاهر أنه زوجين من مال واحد .
ولعل الأقرب أن المراد في قوله : في سبيل الله أنه طاعة الله ، وإن كان في الجهاد فهو أولى [9].

5- عَنْ عُبَادَ ةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ عَبَدَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ،
وَآتَى الزَّكَاةَ، وَسَمِعَ وَأَطَاعَ، فَإِنَّ اللهَ يُدْخِلُهُ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ، وَلَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ،
وَمَنْ عَبَدَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَسَمِعَ وَعَصَى،
فَإِنَّ اللهَ مِنْ أَمْرِهِ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ رَحِمَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ " [10].

6- عن عنُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
" مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ، لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ، إِلَّا تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ، مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ[11]".
قال ابن حجر : وخص الصغير بذلك لأن الشفقة عليه أعظم والحب له أشد والرحمة له أوفر،
وعليه فمن بلغ الحنث لا يحصل لمن فقده ما ذكر من هذا الثواب وإن كان في فقد الولد أجر في الجملة0

7- عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " من لقي الله لا يشرك به شيئاً،
ولم يتندَّ بدم حرام، إِلَّا دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ "[12]

8- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها،
وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت )[13].
قال الشيخ عبدا لله السعد : هو حديث ثابت .

9- عن صهيب أنه سمع من أبي هريرة ومن أبي سعيد يقولان خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فقال :
"والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم أكب فأكب كل رجل منا يبكي لا ندري على ماذا حلف،
ثم رفع رأسه في وجهه البشرى فكانت أحب إلينا من حمر النعم ثم قال ما من عبد يصلي الصلوات الخمس،
ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له ادخل بسلام "[14]

----------------------------------

[7] - متفق عليه ، واللفظ لمسلم.
[8] -أخرجه النسائي وأحمد في المسند من طريق بشر بن المفضل؛
عن يونس عن الحسن عن صعصعة بن معاوية ،
وقد صرح الحسن بالسماع كما في رواية أحمد وغيره فالحديث رجاله ثقات .

[9] - كتاب أحكام الزكاة للقحطاني.

[10]- أخرجه أحمد وابن أبي عاصم في "السنة" ، والبزار في "مسنده"؛
من طريق حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ مُدْرِكٍ السُّلَمِيِّ،
عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ، إسناده لاباس به ، ابن عياش -وهو إسماعيل-
صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين وهذا منها،
وعقيل بن مدرك روى عنه جمع ، وذكره ابن حبان في "الثقات، ولقمان بن عامر قال أبو حاتم يكتب حديثه،
وذكره بن حبان في الثقات ووثقه العجلي،
وقال الذهبي صدوق ، أَبِو رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ وثقة العجلي وقال : لم يكن في زمانة في دمشق أفضل منه ،
وذكره ابن حبان في الثقات، وروى عن جماعة من الصحابة ،
وروى عنه جماعة من الثقات فمثل هذا يقوي أمره ، فالحديث لاباس به .

[11] - أخرجه أحمد وابن ماجة وغيرهم من طرق عن حَرِيزٌ، عَنْ شُرَحْبِيلَ ابْنِ شُفْعَةَ الرَّحَبِيِّ، قَالَ:
سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيِّ،وحريز بن عثمان الرحبي ثقة ، شُرَحْبِيلَ ابْنِ شُفْعَةَ وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابن حبان فى الثقات ، فالحديث اسنادة جيد ،
وله شواهد منها ما أخرجه النسائي بسند رجاله ثقات ، من طريق شعبة قال حدثنا أبو إياس وهو معاوية بن قرة عن أبيه رضي الله عنه :
" أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم ومعه بن له فقال له أتحبه فقال أحبك الله كما أحبه فمات ففقده،
فسأل عنه فقال ما يسرك أن لا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده يسعى يفتح لك " .

[12] - أخرجه أحمد وابن ماجة وغيرهم من طرق عن إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ،
وقد اختلف فيه على إسماعيل بن أبي خالد والصواب رواية يزيد بن هارون ووكيع عنه عن عبدالرحمن بن عائذ عن عقبة بن عامر ،
ورجاله ثقات لكن هل سمع عبدالرحمن بن عائذ من عقبة ، ، سماعه منه محتمل،
وقد روى عبد الرحمن بن عائذ عن جماعة من الصحابة، إلا أن البخاري وأبا حاتم ذكرا أنه يروي عن رجل عن عقبة.

[13] - أخرجه ابن حبان والطبراني من طرق عن عبدا لملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ،
وإسناده قد يقال ;أنه صالح إن سلم من اضطراب عبدالملك بن عمير كما أشار إليه الدار قطني في العلل ،
وقد جاء من طرق أخرى من حديث عبدالرحمن بن عوف وعبدالرحمن بن حسنة وانس بن مالك ،
وإن كان في أسانيدها ضعف من حيث العموم ،ومن أعله قال إن هذه الطرق لاتقوية بل تزيده ضعفا لأنه اظطرب فيها عبدالملك والله أعلم.

[14] - أخرجه النسائي وغيره لعل إسناد الحديث لاباس به ، والحديث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم .
ولعل حجة من ضعف الحديث كانت من جهة الكلام في الراوي صهيب مولى العتواريين قال الذهبي :
لا يكاد يعرف ،وقال ابن حجر في "التقريب" :مقبول. وهذا الراوي من كبار التابعين وقد روى عنه نعيم المجمر ،
مع أن نعيما المجمر يروي عن الصحابة مباشرة في أحاديث أخرى .
وقد أخرج حديثه هذا ابن خزيمة في صحيحه وكذلك ابن حبان وفي هذا توثيق للراوي ،وقدذكره ابن خلفون في "الثقات".
ولفظ الحديث مستقيم .كما أن إخراج النسائي له في المجتبي يقوي من شأنه .
وقال الحاكم في المستدرك بعد روايته للحديث « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ،
والذي عندي أنهما أهملاه لذكر صهيب مولى العتواريين بين نعيم بن عبد الله وأبي هريرة ،
فإنهما قد اتفقا على صحة رواية نعيم عن الصحابة رضي الله عنهم ».
وهذا الحديث من أحاديث الفضائل ، والله تعالى أعلم .​

​

​

~ بتصّرف؛ من المصدر/ لُطفًا يُنظر؛ لمَزيد الفائدة ( صيد الفوائد ) بمشيئة الله تعالى.

اللّهمّ إنّا نسألك الجنّة؛ لنا ولإخوَتي ووالِدينا ووالِديهمُ؛ آمينَ.​