سلسلة أثـــار وفَــوَائِدَ (متجدد إن شاء الله)

بارك الله فيك وجزاك خيرا وشكرا لك

 

وفيكم بارك الله اخي

 

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :


فحكمة الله تأبى أن يُولِّي علينا في مثل هذه

الأزمان مثل ، معاوية، و عمر بن عبد العزيز ،

فضلاً عن مثل أبي بكر، وعمر ، بل وُلاتنا على

قَدْرِنا ، و ولاة مَن قبلنا على قدرهم ولا يظلم ربك أحدا.

مفتاح دار السعادة - ٢/١٧٧.

 

* ‏|[ أخطاء في التربية ]|*

● قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

*《 ومما ينبغي أن يحذر : حمل الطفل على المشي قبل وقته، لما يعرض في أرجلهم بسبب ذلك من الإنفتال والإعوجاج بسبب ضعفها وقبولها لذلك 》.*

|[ تحفة المولود (ص167) ]|

 

الصدقة بنية الشفاء


▪️عن الحسن قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" داووا مرضاكم بالصدقة".

*[رواه أبو داود وقال العلامة اﻷلباني رحمه الله حديث حسن لغيره-صحيح الترغيب والترهيب 744/1].

✍ قال المناوي رحمه الله :

• فأمر بمداواة المرضى بالصدقة ونبه بها على بقية أخواتها من القرب كإغاثة ملهوف وإعانة مكروب وقد جرب ذلك الموفقون فوجدوا اﻷدوية الروحانية تفعل ما ﻻ تفعله اﻷدوية الحسية.

[فيض القدير 687/3].

✍ قال ابن القيم رحمه الله:

• فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم، بل من كافر!،فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء؛ وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهل اﻷرض كلهم مقرون به ﻷنهم جربوه .

[الوابل الصيب ص:50-49].

 

قال الشيخ عبد الرزاق البدر :

وَكما أنَّ سمعَ الأنسان له حدُّ مُعيَّن لا يمكن أن يتجاوزه
وَكذلكـ بصره وسائر حواسَّه فكذلكـ العقل ، فالعقلُ له حدُّ معيَّن ،
فمن حاول أن يُقحِم عقله في غير حدوده ومجاله يضلُّ كما ضلَّ أقوام كثيرون ، ولهذا صحَّت عقول أهل السُّنَّة والجماعة ، وسلِمت مِن الانحراف ، لأنهم أعملوها في حدودها المعيَّنة ولم يُهملوها {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب}
فَـهُمَّ أولوا الألباب الصحيحة ، والعقول الراجحة وَضعوا عقولهم في حدَّها المحدود مجالها المعيَّن ، دون غلو او جفاء ، او افراط أو تفريط ، أو زيادة أو نقصان ،
فهذا أمر عظيم كان من أسباب ثبات هؤلاء على الحقَّ
ــــــــ
ثبات عقيدة السلف (صـ 26 /27 )

 

موعظة بليغة لابن عثيمين رحمه الله

وكلامه ينطبق على واقع الناس اليوم، والعاقل من يتعظ.

قال الشيخ رحمه الله:

إنَّ الناس كلما ازدادوا في الرفاهية وكلما انفتحوا على الناس.. انفتحت عليهم الشرور.
وإنَّ الرفاهية هي التي تدمِّر الإنسان
والإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده : غَفل عن تنعيم قلبه، وصار أكبر همه أن ينعِّم هذا الجسد الذي مآله إلى الديدان والنتن.. وهذا هو البلاء.. وهذا هو الذي ضر الناس اليوم

فلا تكاد تجد أحدا إلَّا ويقول:
▫ما هو قصرنا؟
▫وما هي سيارتنا؟
▫وما هو فرشنا؟

حتى الذين يدرسون العلم بعضهم إنَّما يدرس من أجل أن ينال رتبة أو مرتبة يتوصل بها إلى نعيم الدنيا، ما كأن الإنسان خلق لأمر عظيم.

والدنيا ونعيمها إنَّما هو وسيلة فقط.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ينبغي للإنسان أن يستعمل المال كما يستعمل الحمار للركوب، وكما يستعمل بيت الخلاء للغائط)

فلا تجعل المال أكبر همك..
بل اركب المال، فإن لم تركبه؛ ركبك، وصار همك هو الدنيا.

ولهذا نقول :
إنَّ الناس كلما انفتحت عليهم الدنيا، وصاروا ينظرون إليها؛ فإنَّهم يخسرون من الآخرة بقدر ما ربحوا من الدنيا.

قال النبي عليه الصلاة والسلام :
(والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنَّما أخشى عليكم أن تُفْتَح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم).

وصدق عليه الصلاة السلام ، فالذي أهلك الناس اليوم التنافس في الدنيا وكأنَّهم خُلِقوا لها، وكأنَّها خُلِقت لهم،
فاشتغلوا بما خُلِق لهم عما خُلِقوا له، وهذا من الانتكاس، نسأل الله العافية.

[شرح رياض الصالحين،الشريط (17) وجه (ب)]

 

قال محمد بن علي الباقر :عالم يُنتفع بعلمه أفضل من ألف عابد.

وقال أيضا :رواية الحديث وبثه في الناس أفضل من عبادة ألف عابد

مفتاح دار السعادة

 

‏يقول الإمام ابن القيم رحمه الله :

‏" أي عضو كثرت رياضته قوي ، وخصوصا على نوع تلك الرياضة ، بل كل قوة فهذا شأنها ، فإن من استكثر من الحفظ قويت حافظته ، ومن استكثر من الفكر قويت قوته المفكرة ، ولكل عضو رياضة تخصه " انتهى.


‏"زاد المعاد" (4/225)

 

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

"يجب على الإنسان إذا خالفه غيره ألا يتطاول عليه، وألا يقصد بسوق الأدلة المؤيدة لقوله البغي على غيره والتطاول عليه؛ بل يقصد إظهار الحق، لينتفع هو به وينفع غيره، أما أن يأتي بالأدلة من أجل أن يعلو على أخيه ويكون قوله هو الأعلى فهذا خطأ عظيم".

[تفسير سورة آل عمران:١٢٩/١]

 

‏ موعظةُ أعرابيّة !

• ‏قالت وهي توصي ابنا لها :

" عليك بحفظ السرّ وإياك والنّميمة فإنّها لا تترك مودّة إلا أفسدتها ولا جماعة إلا بدّدتها ولاضغينة إلا أوقدتها ".

‏[روضة العقلاء صـ٢٩٥] .

 

‏احتقار النّاس يفسد الدنيا والآخرة


✍ قال الإمام ابن حبان - رحمه اللَّه -:


• العاقل لا يستحقر أحداً، لأنّّ مَن استحقر
السلطان أفسد دنياه .

⏪ ومَن استحقر الأتقياء أهلك دينه.
⏪ومَن استحقرالإخوان أفنى مروءته.
⏪ ومَن استحقرالعامة أذهب صيانته .


روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص٢٢).

 

بابُ الرَّيَّان! .

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- :

الرَّيَّانُ من الرَّيِّ ، اسمُ علَمٍ على بابٍ من أبواب الجنة ، يَختصُّ بالدخول منه الصَّائِمُون ، وهو مِمَّا وقعَت المناسبة فيه بينَ لفظه ومعناه ؛ لأنه مُشتَقٌّ من الرَّيّ ، وهو مُناسِبٌ لحال الصائمين ، واكتَفى بِذكر الرَّيّ عن الشِّبَع ؛ لأنه يَدلُّ عليه من حيث أنه يَستَلزِمُه ، أو لكَونه أشقّ على الصائم من الجُوعِ! .

[ انظر فتح الباري : ( ٤ / ١١١ ) ]

 

‏كان التابعي الجليل يحيى بن أبي كثير رحمه الله يقول :

يصوم الرجل عن الحلال الطيب ( يعني الطعام والشراب )
ويفطر على الحرام الخبيث : لحم أخيه ( يعني الغيبة والنميمة ) !

[ الحلية لأبي نعيم 3 / 69 ]

 

غضوا أبصاركم وعيدكم مبارك سعيد وعساكم من عواده
عن وكيع قال:
"خرجنا مع سفيان الثوري في يوم عيد فقال إن أول ما نبدأ به في يومنا غض أبصارنا".
[الورع لابن أبي الدنيا:٦٦/١]
عن أبي حكيم قال:
خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد فلما رجع قالت له امرأته:
كم من امرأة حسنة قد نظرت اليوم إليها؟
فلما أكثرت عليه قال:
"ويحك ما نظرت إلا في إبهامي منذ خرجت حتى رجعت إليك".
[الورع لابن أبي الدنيا:٦٨/١]

 

العلامة ابن عثيمين رحمه الله :


‏لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال ونوى بذلك أنها للستة من شوال حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة الأيام قبل أن يتم الشهر.


‏(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص331).

 

▪قال الـحافظ ابن رجب رحمه الله:


معاودةُ الصيام ، بعدَ صيام رمضان ، علامةٌ على قَبولِ صومِ رمضان ، فإنَّ الله إذا تقبل عملَ عبدٍ ، وفّقهُ لعملٍ صالحٍ بَعدهُ .


〘 لطائف المعارف〘 صـ٢٢١

 

‏قال مســروق رحمـہ الله :


❐ ما غبطت شيئًا بشــﮯءٍ ؛ كمؤمــن في قبـــره قد أمِنَ من عذاب الله ، واستـــراح مــن الدنيا .


رواه ابن المبارك في الزهد 【ص٢٧٤ 】


✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

 

✍ .... مـــؤثرة جدا جدا

قــ✑ــال ﺍﻟﺤــﺎﻓـــﻆ ﺍﺑــﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﺭﺣﻤـہ ﺍللـہ تعالـﮯ :

▣ ﺃﻥ ﺧﺎﺩﻣًﺎ ﻟﻌﺒــﺪ ﺍﻟﻠــہ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﺫﻧـﺐ ﻓـــﺄﺭﺍﺩَ ﺍﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺒـــہ ﻋﻠﻰ ﺫﻧﺒــہ

❐ ﻓﻘــﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﺃﻣﺎ ﻟَﻚَ ﺫﻧــﺐٌ ﺗﺨﺎﻑُ ﺍﻟﻠــہ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨــہ !! ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺒـــﺎﻟﺬﻱ ﺃﻣﻬــﻠﻚَ لما ﺃﻣﻬﻠﺘﻨــﮯ

▣ ﺛــﻢ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﻌﺒــﺪُ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻓــﺄﺭﺍﺩ ﻋﻘﻮﺑﺘــہ
ﻓﻘــﺎﻝَ ﻟــہ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻔﺎ ﻋﻨــہ ﺛﻢ ﺃﺫﻧﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻓﻌﺎﻗﺒــہ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺘﻜﻠــﻢ،

❐ ﻓﻘﺎﻝ ﻟــہ ﺍﺑﻦ ﻋﻤــﺮ: ﻣﺎﻟﻚَ ﻟَــﻢْ ﺗﻘﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖَ ﻓــﮯ ﺍﻷﻭﻟﺘﻴــﻦ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﺣﻴـــﺎﺀٌ ﻣِﻦْ ﺣِﻠﻤﻚ ﻣــ؏ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺟُﺮﻣــﮯ ، ﻓﺒﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗــﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖُّ ﺑﺎﻟﺤﻴــﺎﺀ ﻣﻦ ﺭﺑــﮯ ، ﺃﻧﺖَ ﺣﺮٌ ﻟﻮﺟـــہ ﺍﻟﻠــہ تـﻌﺎﻟﻰ".

ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ:【 ٣٠٠/١٧ 】 ✍ .... مـــؤثرة جدا جدا

 

قال بعض السلف:
من امتنع أن يمشي مع أخيه خطوات في حاجته أمشاه الله تعالى أكثر منها في غير طاعته .

[إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان : (١/٤٨٤)].