لماذا هذة الحملة الشرسة على النقاب (هل لن دور ام ان الامر لايعنينا

المصدر: لماذا هذة الحملة الشرسة على النقاب (هل لن دور ام ان الامر لايعنينا
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

الاخوة الاحباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذة الايام بل ومن فترة طويلة هناك حملة شرسة ماكرة على النقاب
تحفز وانقضاض من اعداء الا سلام بل وعلى كل مايمت للأسلام بصلة
وعلى الجانب الاخر
صمت مريب من جانبنا ومن جانب كل من ينتسب للأسلام
هذة دولة كذا واليوم دولة كذا
هل لنا دور فى هذا ام سنبقى متفرجين
هل ندشن حملة دفاع عن النقاب
وحملة اخرى لمقومة العرى الذى انتشر بيننا
هل نبدء
توكلنا على الله
سوف انقل جميع المواضيع التى تخص حربهم علينا فى هذا الموضوع
ارجو المساعدة فى الدعم
لمقاومة العرى الموجود بيننا من اهلنا وممن يفد على بلادنا

هل للعلماء رأى


أفيقو أيها المسلمون .. الحرب على النقاب بداية طريق الأفاعي

الهدف من الأسطوانة : توعية عموم المسلمين عامة والمنتقبات خاصة بما يحاك لهذا الدين فى الخفاء من مشايخ الأمريكان ومن ورائهم من تغيير وتبديل فى دين رب العالمين والأسطوانة بالصوت والصورة تعرض أقوال المفتى وشيخ الأزهر قبل ان يبدلو ويحرفو فى كلامهم وقبل تولى بعضهم المنصب .
دعوة من فضيلة الشيخ أحمد النقيب للأخوات بالثبات
دعوة الى أساتذة الجامعات بالوقوف أمام هذه القرارات الظالمة التى لا ترضي رب العالمين
وأترككم مع صور الأسطوانة

رابط الواجهه للأسطوانة للطباعة [/FONT]عليها

https://rapidshare.com/files/344854406/cover.tif[/FONT]
​

​

رابط تحميل الأسطوانة

http://www.archive.org/download/War_vs_nekab/Nekab.iso


اقتباس:
ا

رابط جديد للاسطوانة على موقع ادريف


​

رابط اضافى على الأدريف

http://www.adrive.com/public/2388298...37b43ab82.html

سيرفر مباشر

http://shimeo.com/hsc10ofix42r/goodw...Nekab.iso.html​

مقسمة على أربع روابط
http://www.seed-share.com/x8lc7jkxs5x2
http://www.seed-share.com/m5rudkyyt2a9
http://www.seed-share.com/jjn3llos45ai
http://www.seed-share.com/w2eeldris9l5
أو
http://www.seedfile.com/du25sao9rqt0
http://www.seedfile.com/holpkfxqewy1
http://www.seedfile.com/a864kchk4nii
http://www.seedfile.com/lrv6grg8pi1x


الحرب على النقاب ... حرب على الإسلام[/B]
ابواسحاق الحوينى

http://webcache.googleusercontent.c...قاب&cd=1&hl=ar&ct=clnk&gl=sa&client=firefox-a

هل الحرب على النقاب أم على الإسلام​

سعد عطية فياض


الحرب على النقاب على الطريقة الفرنسية
البطش القانوني آخر وسائل العلمانية الأصولية
نبيل شبيب


ليست القضية قضية النقاب والخمار (أو الحجاب كما شاع وصفه) في فرنسا، كما أثيرت مجددا، وبلغ بها الأمر أن يتعرض لها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي في كلمة له تصنف بأنها على أعلى المستويات في مفردات الحياة السياسية الفرنسية.
ومع تأكيد أهمية الفروض الإسلامية المتعلقة بلباس المرأة في الإسلام فليس مجهولا أنها ليست من أركانه، كما أن التعبير عن انتشار الصحوة الإسلامية أوسع نطاقا وأعمق مغزى وأبعد مفعولا من قابلية حصره في لباس المرأة، رغم أنه بات في مقدمة مظاهر التعبير عن الصحوة عالميا، فالمشكلة المفتعلة سياسيا عبر التسييس الغربي للخمار أو النقاب، ومع تصعيد التوترات المرتبطة بهما فترة بعد فترة، ليست مشكلة المسلمة مع لباسها، وليس كونه فريضة أو رمزا دينيا، وليست مشكلة علاقته بما أسموه الإسلام السياسي، ولا هي مشكلة الصحوة مع الأخوات المسلمات في الغرب أو في البلدان الإسلامية، وإنما هي مشكلة فرنسا مع نفسها وعلمانيتها وساساتها، ومخاوفها الذاتية الحقيقية والموهومة بصدد انتشار الإسلام فيها وفي الغرب عموما.

حضيض الإكراه​

قد يتبنى المسلم من المنطلق الإسلامي -ككاتب هذه السطور- الاجتهاد الفقهي القائل بفرضية الخمار (غطاء الرأس) وعدم فرضية النقاب (البرقع أو غطاء الوجه)، وقد يحبذ الخمار للمسلمات في مختلف المجتمعات الإسلامية والغربية، ولكن لا يمكن أن يقبل بأساليب الإكراه التي كان غلاة العلمانيين الأصوليين يتهمون بها بحق ودون حق ما يسمونه "المجتمع الذكوري" الإسلامي تجاه النساء ولباسهن، والتي بات غلاة العلمانيين الأصوليين في فرنسا وسواها يمارسونها بحق المسلمات، تارة في المدارس، وأخرى في الدوائر الرسمية، والآن في الشوارع والطرقات، كما يؤخذ من كلام ساركوزي ومن مشروع القانون الجديد الذي يراد إصداره لحظر النقاب في جميع أنحاء فرنسا، وربما لتوسيع نطاق حظر الخمار أيضا.
أيّ صورة من صور الإكراه أشد وأنكى وأدعى للاستنكار والاشمئزاز من إصدار قوانين تريد الدولة أن تنزع بها حق الاختيار الحر للباس عن فريق من المواطنات فيها؟!
أين معنى "كرامة المرأة" في أن يقول لها رئيس الدولة: لا يحق لك التعبير عن كرامتك وحريتك وأخلاقك ودينك إلا وفق ما تراه السلطة في بلدك؟!
أيّ درجة من درجات التمييز الديني والعنصري أشد وأبشع من التمييز بين نساء ونساء في بلد واحد؟! ففريق يحق له أن يرتدي ما يشاء من اللباس أو لا يرتدي شيئا، وفريق لا يحق له أن يرتدي ما يختار لنفسه بل عليه أن يلتزم بأمر الدولة له بشأن لباسه.
أين معنى "احترام الدين الإسلامي كسواه في فرنسا" حسب تعبير ساركوزي، وهو ينتزع لنفسه وسلطة دولته الحق في تحديد ما تقرره أو لا تقرره النصوص الشرعية الإسلامية وما على المسلمة أن تفهمه وتطبقه أو لا تفهمه ولا تطبقه منها؟
ليس صحيحا القول إن من المستغرب أن تصنع فرنسا ذلك وهي السباقة في طرح شعارات الحريات والحقوق الإنسانية، والسباقة في طرح مزاعم كفالة العلمانية لها أكثر من أي مبدأ آخر، بل الصحيح هو القول إنها وصلت قبل سواها من الدول العلمانية الغربية إلى هذا الحضيض في التناقض بين ما تقول به علمانيتها الأصولية عن نفسها وبين ما تمارسه على أرض الواقع، لأنها سبقت سواها في تلك المزاعم، فوصلت قبل سواها إلى هذه النتيجة.

مزاعم حرية المعتقد​

إن مواقف الساسة الفرنسيين العلمانيين وممارساتهم تجاه المسلمات في فرنسا، تؤكد أن العلمانية الأصولية لا تكفل الحريات لمختلف الديانات كما تزعم لنفسها، بل تحارب الديانات من حيث الأساس، فإما أن يتبنى الشخص المتدين تلك العلمانية الأصولية بخيرها إن كان فيها خير، وشرها الذي تبديه علنا، أو يتعرض لبطشها "القانوني"!
قوانين الحظر في فرنسا لا تعني فقط إكراه المسلمة على الامتناع عن ممارسة ما تعتقد أنه فرض ديني تلتزم به، بل تعني من وراء ذلك أقصى درجات ممارسة ضغوط الطعن في حرية المعتقد أولا، وانتهاك الحقوق الإنسانية عموما:
- إما أن تصبح الفتاة المسلمة الفرنسية علمانية أصولية بلباسها فتنزع خمارها.. أو تحرم من حق طلب العلم في المدارس.
- إما أن تصبح المرأة المسلمة الفرنسية علمانية أصولية بلباسها فتنزع خمارها.. أو تحرم من حق العمل في الدوائر الرسمية
ويراد أن يضاف إلى ذلك الآن:
- إما أن تصبح المرأة المسلمة الفرنسية علمانية أصولية بلباسها فتنزع نقابها.. أو تحرم من المشي في الشوارع والظهور في الأماكن العامة، والتردد على المتاجر، وزيارة المتاحف والمعارض والمراكز الثقافية.
تلك صورة بشعة من صور حرمان المرأة من حقوقها وحرياتها وامتهان كرامتها والحجر عليها كما كانت في الغرب في قرونه الوسطى، التي يُفترض أن تكون الثورة الفرنسية قد أنهت مظالمها.
وإن كل علماني يتبنى ما تتبناه أو تريد أن تتبناه السلطات الفرنسية، ويدافع عنه، ويروغ حول مغزاه، يساهم في توجيه ضربة مباشرة لكل ما يزعم لعلمانيته على صعيد حقوق الإنسان وحرياته، وفي مقدمتها حرية المعتقد الديني.
حرية المعتقد الديني لا تتحول إلى حقيقة وممارسة على أرض الواقع عندما يكون المطلوب من صاحب المعتقد الديني أن يسجن نفسه وراء جدران بيته أو مسجده أو كنيسته ليمارس دينه، وأن يحرم مما يحق لغيره من حقوق العلم والعمل والمعرفة والثقافة والسياسة والاقتصاد وغيرها، إلا إذا تخلى عن دينه!

الإكراه منتهى الإفلاس​

لئن صح وجود أسر مسلمة في الغرب أو في البلدان الإسلامية تمارس أسلوب الإكراه تجاه الفتاة المسلمة والمرأة المسلمة على صعيد اللباس وسواه، فلا يمكن أن يكون علاج هذا "الداء" بنقله إلى مستوى الدولة بصورة معاكسة؛ فالإكراه لا يكافح بالإكراه، والانحراف لا يكافح بالانحراف، والتشدد لا يكافح بالتشدد.
إن الدول الغربية التي تكافح التدخين على سبيل المثال، سلكت كل سبيل من سبل التوعية من أجل بيان أضراره، وتوعية الشبيبة بها، وتعديل القوانين ذات العلاقة بالترويج والدعاية له، ولم تلجأ إلى تقنين حظر التدخين في الأماكن العامة إلا بعد تلك السلسلة الطويلة من حملات التوعية، ثم كان ذلك الحظر الجزئي استنادا إلى إصابة غير المدخنين بأضرار التدخين من جانب المدخنين، وفق مبدأ حدود حريتك الشخصية، وحقوقك تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين وحقوقهم، ولم يصل الأمر إلى حظر صناعته وبيعه ولا ممارسته في الشوارع والبيوت.
فأين في ارتداء الخمار أو النقاب الأضرار التي تلحق بحرية الآخرين وحقوقهم؟ وأين السلوك السياسي في فرنسا وسواها في حملات التوعية بالتعاون مع المسلمين في فرنسا وسواها، إذا افترضنا جدلا أن للخمار أو النقاب ضررا يلحق بالمسلمة نفسها وبكرامتها؟
إن ما تصنعه فرنسا يستهدف الإسلام فيها والمسلمين من مواطنيها، ولا يعبر فقط عن ازدواجية المعايير العلمانية الأصولية، بل يعبر أيضا عن إفلاس منظومتها على صعيد الحقوق والحريات على وجه التخصيص، وإفلاس رؤاها بصدد الإنسان وكرامته وفطرته ومعتقداته.
لقد بلغت مسيرة العلمانية الأصولية -لاسيما عبر انحرافاتها الاجتماعية والخلقية منذ سبعينيات القرن الميلادي العشرين- مداها، وبدأت تنكفئ على نفسها، وتوجه الضربات الذاتية المباشرة لشعاراتها ومقولاتها، ولا يكاد العلمانيون الأصوليون يستوعبون أو يصدقون أن في الغرب جيلا جديدا، يتطلع إلى منظومة من القيم والأخلاق غير التي يروّجون لها بدعوى الحرية الفردية المطلقة، وهم يسجنونها في قوالب رؤاهم الذاتية ويقيدونها حيثما يحلو لهم، ولا يريدون أن يستوعبوا أو يصدقوا أن منظومة القيم والأخلاق الإسلامية تجد من يميل إليها في أوساط الشباب والفتيات ممن نشئوا في محاضن ثقافاتهم وتوجيهاتهم، رغم ضخامة الإمكانات التي يسيطرون عليها وينفقونها، ورغم المخططات التي يضعونها وينفذونها، وليس لجوؤهم إلى الإكراه عبر البطش "القانوني" إلا إعلانا مباشرا عن العجز عن تحقيق ما يرون عبر سبل الإقناع، وعبر سبل التضليل على السواء.
كاتب سوري مقيم بألمانيا..من أسرة شبكة إسلام أون لاين.نت

0

بعد بلجيكا و فرنسا ... تحرك سويسري إيطالي ضد النقاب

المصريون – (رصد) | 05-05-2010 23:51

بَعْد حظر ارتداء النقاب في بلجيكا وتغريم امرأة بسبب قيادتها السيارة بالنقاب في فرنسا، سجلت سابقة أخرى في إيطاليا أمس الأول تمثَّلت في تغريم امرأة مسلمة بسبب ارتدائها النقاب، كما مرَّر كانتون سويسري مشروع قانون يمهد الطريق لحظر ارتداء النقاب.

وكانت امرأةٌ، تحمل الجنسية التونسية وتبلغ من العمر 26 سنة، تسير في الشارع مع زوجها أمام مكتب بريد في بلدية نوفارو في بيمونتي بشمال إيطاليا، عندما اقتربت منها دورية من الدرك وأرادت التحقق من هويتها، ورفض الزوج أن يفتش رجال زوجته حتى وصلت دورية ثانية من الشرطة البلدية بين عناصرها امرأة فأجرت عملية التفتيش.

ونقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن ماورو فرانزينيلي مسئول الشرطة البلدية في نوفارو في بيمونتي، معقل رابطة الشمال، الحزب المناهض للهجرة، قوله: إن الشرطة سلمت المرأة المحضر "وعليها أن تدفع غرامة بقيمة 500 يورو، وهي المرة الأولى في إيطاليا على حد علمي"، وأوضح أن بإمكان المرأة المسلمة بموجب القانون استئناف الحكم.

وأوضح فرانزينيلي المسئول المحلي عن رابطة الشمال أن "البلدية أقرَّت في نهاية يناير الماضي قرارا يحظر النقاب في الأماكن العامة، لقد اعتمدناه آخذين في الاعتبار تعليقات وزارة الداخلية التي أرسلنا إليها مشروع القرار".

وجاء هذا فيما صوت المجلس المحلي في كانتون (ولاية) آرجاو شمالي، السويسري المتاخم للحدود الألمانية، أمس، بالإجماع على مبادرة رسمية تهدف إلى منع ارتداء النقاب في الأماكن العامة، وأيدت أغلب الأحزاب الرئيسية هذه الخطوة، حسبما ذكرت وكالة الأنباء الألمانية.

ويأتي هذان التطوران في الوقت الذي تبنت فيه بلجيكا قانونًا يحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة في سابقة في بلد غربي.

وفي فرنسا حيث تلقت شابة مؤخرًا غرامة بقيمة 22 يورو لقيادة السيارة بالنقاب، تنوي الحكومة عرض قانون يحظر النقاب في الأماكن العامة على البرلمان الشهر الحالي.

وفي إيطاليا تنقسم الحكومة بشأن ملاءمة فرض حظر عام، ولا تعتبر أن لهذا الملف أولوية، وقد طرحت رابطة الشمال مشروع قانون في أكتوبر الماضي يحظر ارتداء النقاب، لكن البرلمان لم يناقشه بعد، وينصُّ مشروع القانون على عقوبة قد تصل إلى السجن لمدة عامين وغرامة أقصاها ألفا يورو ضد "كل من يجعل عملية التحقق من الهوية مستحيلة أو صعبة بسبب الانتماء الديني" من دون أن يأتي على ذكر النقاب، ولا يوجد قانون خاص بالنقاب في إيطاليا، غير أن قانونًا صدر في 1975 ضمن "إجراءات حماية النظام العام" يحظر تغطية الوجه بالكامل في الأماكن العامة، مما ينطبق على النقاب كما على خوذات سائقي الدراجات النارية.

وبخصوص سويسرا، تفيد التقديرات أن هناك أقل من 100 امرأة مسلمة يرتدين النقاب في هذا البلد، وتجري مناقشة حظر النقاب في كانتونات سويسرية أخرى، بينها العاصمة برن، وقال المجلس الاتحادي السويسري، الهيئة التنفيذية للحكومة، في وقت سابق العام الحالي إنه يعارض حظر ارتداء النقاب، مشيرًا إلى أنه يقتصر على عدد صغير فقط من النساء.

2
النقاب اصبح سلاح نووى يهددالامن العالمى
طائرة هندية تهبط اضطرارياً لرفض راكبة مسلمة نزع نقابها

المصريون – (رصد) | 05-05-2010 23:50

أكد مصدر ملاحي هندي هبوط طائرة تابعة لشركة هندية بشكل اضطراري في كالكوتا شرق الهند بسبب رفض امرأة روسية مسلمة نزع نقابها.

وقال مدير مطار كالكوتا: إن قائد الطائرة طلب منحه أولوية الهبوط بعد أن أخطره الطاقم بأن الزوجة ترفض نزع نقابها للتعرف على هويتها.

وأضاف: "صعد الراكبان وبينهما المرأة المنتقبة إلى الطائرة في نيودلهي، ووجد بعض الركاب سلوكهما مشبوها، ولفتوا انتباه الطاقم", على حد قوله.

وكانت رحلة شركة الرحلات المنخفضة التكلفة "سبايسجت" تقل 123 راكبا من بوني (جنوب) باتجاه كالكوتا عبر العاصمة نيودلهي، واتجهت الطائرة بعد هبوطها، إلى منطقة وقوف معزولة وأوقفت السلطات الراكبين لاستجوابهما.

ويتعرض النقاب والحجاب الإسلامي لحملة شعواء في الفترة الأخيرة في عدة دول, حيث مررت إحدى ولايات سويسرا، مشروع قرار يمهد الطريق لحظر النقاب في الأماكن العامة.

وقد أيدت أغلب الأحزاب الرئيسية هذه الخطوة, وقالت أحزاب الوسط واليمين: إن هذا النقاب يمثل "رمزا لهيمنة الذكور على الإناث", على حد زعمها.

3
ولاية سويسرية تتجه لحظر النقاب بالأماكن العامة

المصريون – (رصد) | 05-05-2010 00:08

مررت ولاية آرجاو السويسرية المتاخمة للحدود الألمانية بالإجماع مشروع قرار يمهد الطريق لحظر النقاب في الأماكن العامة، فيما يجري مناقشة حظر النقاب في ولايات سويسرية أخرى، بينها العاصمة برن.

وفي تصويت عام جرى العام الماضي، أيد 58 % من مواطني سويسرا قانونًا لحظر بناء مآذن جديدة في أنحاء البلاد، وكانت الحكومة عارضت هذه الخطوة المثيرة للجدل قبل إجراء الاستفتاء.

وأفادت وكالة الأنباء السويسرية بأن أحزاب الوسط واليمين قالت إن النقاب يمثل "رمزًا لهيمنة الذكور على الإناث"، على حد زعمهم.

وفي السياق، قالت الأحزاب إن الثوب الذي يغطي الجسم بالكامل يحول دون اندماج المهاجرين في المجتمع السويسري.

غير أن الحزب الاشتراكي عارض سن تشريع محلي في هذا الشأن، بيد أن بعض أعضائه أشاروا إلى أن لديهم نظرة سلبية للنقاب. أما حزب الخضر فكان من بين المعارضين للقانون، حيث قال إن الاقتراح "هستيري" ومخيف.

وقال المجلس الاتحادي السويسري، الهيئة التنفيذية للحكومة، في وقت سابق العام الجاري إنه يعارض الحظر على النقاب، مشيرًا إلى أنه يقتصر على عدد صغير فقط من النساء. وتفيد التقديرات بأن أقل من 100 امرأة مسلمة يرتدين النقاب في أنحاء سويسرا.

4
الم اقل انها حرب على الاسلام
ولاكنها حرب مجذئة
انتهت حرب المئاذن
حرب النقاب
حرب تقطيع الاسلام
مسلمو سويسرا يرفضون إلغاء أجزاء من الشريعة

المصريون – (رصد) | 05-05-2010 23:51

صرح مجلس الشورى الإسلامي المركزي في سويسرا، يوم الأربعاء، بأنه رفض مطالب رسمية بإلغاء أجزاء من الشريعة الإسلامية، مؤكدًا على تعارض هذه المطالب مع ثوابت الإيمان والعقيدة.

وأعرب المجلس عن استيائه وخيبة أمله من نتيجة لقائه مع مدير المكتب الاتحادي للهجرة الذي طلب إلغاء أجزاء من الشريعة الإسلامية، معتبرًا أن تصورات المكتب الاتحادي "كانت مبنية على صورة نمطية سلبية عن المسلمين وقرارات مسبقة أراد إبلاغها لأعضاء المجلس".

ونقلت وكالة الأنباء الكويتية (كونا) عن المتحدث الإعلامي للمجلس، قاسم ايلي قوله "لقد لبينا دعوة المكتب الاتحادي للهجرة رغبة منا في الحوار والتواصل مع السلطات وتوضيح أي لبس عالق حول موقفنا من العديد من القضايا لاسيما بعد اللغط الذي تداولته وسائل الإعلام السويسرية حولنا".

وأضاف أن المسؤول الاتحادي "لم يقتنع بأن المسلم لا يمكنه إنكار الشريعة أو أي جزء منها وأن المجلس يحترم القوانين السارية في البلاد وعلى قناعة تامة بصعوبة تطبيق الحدود في سويسرا والغرب عمومًا".

وتابع أن المسؤول الاتحادي "أصر على سماع رفض وفد المجلس لحد الرجم وعدم سعيه لإقامة مجلس للفتوى يعني بشؤون المسلمين في حياتهم اليومية رغم وجود مثل تلك المجالس في العديد من الدول الأوروبية ويقوم بدور جيد في توضيح الأمور المتعلقة بحياة المسلم في الغرب".

وأكد ايلي أنه "من غير المنطقي أن يلجأ المسلم الأوروبي إلى دار افتاء في اسطنبول أو القاهرة أو غيرها في الدول الإسلامية طلبًا للفتوى عن شأن يعني حياته اليومية في الغرب التي تختلف الحياة فيها عما هو سائد في الدول الإسلامية بل من الأفضل أن يقدم تلك الفتوى من هم أدرى بشؤون الحياة في الغرب ونظمه وقوانيه"، مؤكدًا أن "فقه الإسلام في الغرب لا يتعارض مع القوانين السائدة فيه".

يذكر أن مجلس الشورى الإسلامي تأسس نهاية عام 2009 وظهر نشاطه واضحًا بعد نتيجة الاستفتاء بحظر بناء المآذن في البلاد في 29 نوفمبر الماضي، ويتولى أمره سويسريون وسويسريات معتنقون للإسلام.

ويوجد في سويسرا نحو 400 ألف مسلم أغلبهم من منطقة البلقان وتركيا ويمثلون ثان أكبر ديانة في البلاد بعد المسيحية بمذهبيها الكاثوليكي والبروتستانتي.

5


​

 

1) حجة فرعون وشريعة قوم لوط
لقد حكى الله تعالى – في كتابه - مشاهد معركة الحق والباطل المتكررة في كل عصر .. تختلف الصور وتبقى الحقائق ؛ حتى يتعجب المؤمن من تطابق الجاهلية في أسسها ومبادئها ونفسيتها وأساليبها ومراحلها وتجبرها فلا يزيده هذا إلا يقيناً في نهايتها ليبقى من تأخر من المؤمنين بعدها يتعجبون من زوالها أسرع مما كانوا يظنون ويغبطون السابقين الذين استجلبوا بصبرهم وبذلهم سنن الله في الظالمين ..

مشهد حجة فرعون:
ومن هذه المشاهد مشهد مؤمن آل فرعون وقد أعلن عن إيمانه وحاجج عن دينه ورأى أن الصدع بكلمة الحق في ملأ فرعون أرضى لله من حفاظه على نفسه ، فقام يعرض الدلائل والحجج مما يستبين به الحق لأمثالهم ،وهو مشهد من مشاهد معركة الحجة والبيان ، ويحكي لنا الله كيف أن فرعون لما أذهله منطق الإيمان وخشي على ملئه أن تجد حلاوة الإيمان سبيلاً لقلوبهم كشف عن وجه الجاهلية الحقيقي فإذا هو كالحٌ قبيحٌ؛ فالملأ ليس ليُستشار وصفوة العقول التي جمعها حوله ليست للانتفاع بفهمها ورأيها ، وأما الحجج فلا تُناقش – في منطقه - بالحجج ، والدلائل لا يُرد عليها بمثلها.. ولكن حجته الدامغة الساطعة هي أن ما يقوله هو... هو الحق، وهو لا يهدي إلا (سبيل الرشاد) وليس لأحد أن يرى إلا ما يراه فرعون لهم..!! ...
يقول صاحب التحرير والتنوير: (تفطن فرعون إلى أنه المعرض به في خطاب الرجل المؤمن إلى قومه فقاطع كلامه وبين سبب عزمه على قتل موسى عليه السلام بأنه ما عرض عليهم ذلك إلا لأنه لا يرى نفعا إلا في قتل موسى ولا يستصوب غير ذلك ويرى ذلك هو سبيل الرشاد، وكأنه أراد ألا يترك لنصيحة مؤمنهم مدخلا إلى نفوس ملئه خيفةً أن يتأثروا بنصحه فلا يساعدوا فرعون على قتل موسى...)
فحجته كما يقول الشيخ سيد قطب – رحمه الله - : (إنني لا أقول لكم إلا ما أراه صوابا ، وأعتقده نافعا . وإنه لهو الصواب والرشد بلا شك ولا جدال!..
وهل يرى الطغاة إلا الرشد والخير والصواب؟! وهل يسمحون بأن يظن أحد أنهم قد يخطئون؟! وهل يجوز لأحد أن يرى إلى جوار رأيهم رأيا؟ وإلا فلم كانوا طغاة؟!!)
ولقد قدم سبحانه هذا المشهد بقوله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ ) فكأن هذا المنطق وهذه الحجة هي حجة كل متكبر طاغية نسي يوم القيامة والعرض على الله العزيز القهار...
يقول سبحانه وتعالى : ( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (28) يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ (30)}
ولقد حكى سبحانه مثل هذه الحجة عن المنافقين ولكن بما يُناسبهم من ألفاظٍ فذكر أنهم يقولون: {إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا }
ففرعون لايهدي إلا للرشاد والمنافقون لا يريدون إلا الإحسان والتوفيق ، أما أهل الإيمان فهم (وإن لم يظهر منهم فساد ) يُخاف أن يُظهروا في الأرض الفساد !!
أليس هذا هو مشهد الحرب على النقاب ومن قبله الحرب على الختان ومعه الجدار والحصار وتصدير الغاز واتفاقية المثلية الجنسية ..؟!
ألم يخرج المدعو (رئيس جامعة القاهرة) ليصف ويُقرر أن (النقاب تخلف) ؟!
وهل يستطيع هذا العلماني أن يحاجج عن نفسه ؟!
وهل استطاع منظرو العلمانية البالية أن ينصروا أصول علمانيتهم المعوجة يوماً في مناظرة مع علماء الصحوة - اللهم إلا في حروبهم الخيالية مع طواحين الهواء في أفلامهم وكتاباتهم - ؟! ..
هذا – إذاً- هو الوجه الحقيقي للعلمانية في أوطاننا..
ومن نافلة القول أن نقول أنهم يتشدقون أن الإسلاميين إذا حكموا فسيفرضون آرائهم ويلزمون الناس بها ، وهذا صحيح..!!
ولكن الفارق أن الإسلام يفرض حكم الله وليس آراء البشر ، وأن الإسلام يفرض الحق وهو يستدل له بأدلة لا يقوى الباطل أن يجد حجةً ضدها ، وأن الإسلام يفرض الطهر والعفة والستر..
أما الجاهلية فتفرض أهواءها ، وليس لها حجة إلا حجة فرعون (مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ) ، ولا تفرض إلا الخنا والعهر والعُري..
هذا هو الفارق ،فنتيجة فرض الإسلام حكم الله على الأرض هو مرضاة الله وبركاتٍ في الرزق والعيش ، أما نتيجة فرض الجاهلية لرأيها كما قال تعالى: **وأضل فرعون قومه وما هدى}...

فهو - إذاً - الإضلال باسم الإرشاد!! وهو التخلف باسم العلم ! وهو الغش بدعوى منع الغش!!
فمسلكهم كما ذكره ابن كثير هو مسلك من غش رعيته وخانهم ،يقول – رحمه الله - : (فقوله: **ما أريكم إلا ما أرى } كذب فيه وافترى، وخان الله ورسوله ورعيته، فغشهم وما نصحهم وكذا قوله: {وما أهديكم إلا سبيل الرشاد } أي: وما أدعوكم إلا إلى طريق الحق والصدق والرشد وقد كذب أيضا في ذلك، وإن كان قومه قد أطاعوه واتبعوه، قال الله تعالى: **فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد } [هود: 97]، وقال تعالى: **وأضل فرعون قومه وما هدى } [طه: 79]، وفي الحديث: \"ما من إمام يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام\" (رواه البخاري في صحيحه برقم (7150، 7151) ومسلم في صحيحه برقم (142) بنحوه من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه) )
يقول الشيخ السعدي – رحمه الله - : (فلو أمرهم باتباعه اتباعا مجردا على كفره وضلاله، لكان الشر أهون، ولكنه أمرهم باتباعه، وزعم أن في اتباعه اتباع الحق وفي اتباع الحق اتباع الضلال)

مشهد شريعة قوم لوط:
أما المشهد المكمل لحجة فرعون فهو شريعة قوم لوطٍ وجوابهم على التخويف بالله وبعذابه قال تعالى (وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ)
وهو نفسه قول قوم شعيب قال تعالى : **قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم}
وهو ما حكاه الله عن كفار مكة **وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا}
فمكر الجاهلية بالمؤمنين ليس فيه ديمقراطية ولا حرية رأي ولا جدالٌ أو مناظرة ولكنه كما قال تعالى :**وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}
فهم كما قال صاحب التحرير: ( أرادوا الاستراحة من إنكاره (لوط عليه السلام) عليهم شأن من يشعرون بفساد حالهم، الممنوعين بشهواتهم عن الإقلاع عن سيئاتهم، المصممين على مداومة ذنوبهم، فإن صدورهم تضيق عن تحمل الموعظة ، وأسماعهم تصم لقبولها ولم يزل من شأن المنغمسين في الهوى تجهم حلول من لا يشاركهم بينهم)..
أوليس هذا منطق العلمانيين وفعلهم ..؟!
ألم يتنادوا أن اطردوا المنتقبات من الجامعات والمدارس والمستشفيات والهيئات الحكومية..؟!
ألم يتنادوا أن أخرسوا أصوات الدعاة وأخرجوها فإنها من (وارد الخارج) ..؟!
ألم تخرج من فلتات ألسنتهم بل وصريح بيانهم الكراهية والضيق لرؤية حجاب الطهر والعفة ؟!
وماذا في طهر حجاب المؤمنات لتكرهوه إلا الطهر والعفاف والفضيلة ..؟!
يقول الشعرواي في تفسيره : ( فهل التطهر عيب! لا ، لكنهم عاشوا في النجاسة وألفوها ، ويرفضون الخروج منها ، لذلك كرهوا التطهر . والمثال على ذلك حين نجد شابا يريد أن ينضم إلى صداقة جماعة في مثل عمره ، لكنه وجدهم يشربون الخمور ، فنصحهم بالابتعاد عنه ، ووجدهم يغازلون النساء فحذرهم من مغبة الخوض في أعراض الناس ، لكن جماعة الأصدقاء كرهت وجوده بينهم لأنه لم يألف الفساد فيقولون : لنبتعد عن هذا المستقيم المتزهد المتقشف ، وكأن هذه الصفات صارت سبة في نظر أصحاب المزاج المنحرف ، مثلهم مثل الحيوان الذي يحيا في القذارة ، وإن خرج إلى النظافة يموت )
فما هو الحل - في شريعتهم - مع (جريمة التطهر) ؟! يُتابع فيقول : (إذن : أخرجوهم ، لا لأنهم أهل نجاسة ومعصية ، إنما لأنهم أناس يتطهرون ، فالطهارة والعفة جريمتهم التي يخرجون من أجلها!! كما تقول : لا عيب في فلان إلا أنه كريم ، أو تقول : لا كرامة في فلان إلا أنه لص . فهذه - إذن - صفة لا تمدح ، وتلك صفة لا تذم .
لقد قلب هؤلاء الموازين ، وخالفوا الطبيعة السوية بهذه الأحكام الفاسدة التي تدل على فساد الطباع ، وأي فساد بعد أن قلبوا المعايير ، فكرهوا ما يجب أن يحب ، وأحبوا ما يجب أن يكره؟ .)

فهو إذاً موقفٌ موحد للجاهلية اتجاه الطهر والمتطهرين أياً كانت صورته أو هيئته يكفي فقط أنه (طهر) ، يقول صاحب التحرير: (والتطهر تكلف الطهارة. وحقيقتها النظافة، وتطلق الطهارة مجازا على تزكية النفس والحذر من الرذائل وهي المراد هنا، وتلك صفة كمال، لكن القوم لما تمردوا على الفسوق كانوا يعدون الكمال منافرا لطباعهم، فلا يطيقون معاشرة أهل الكمال، ويذمون ما لهم من الكمالات فيسمونها ثقلا، ولذا وصفوا تنزه لوط عليه السلام وآله تطهرا، بصيغة التكلف والتصنع، ويجوز أن يكون حكاية لما في كلامهم من التهكم بلوط عليه السلام وآله، وهذا من قلب الحقائق لأجل مشايعة العوائد الذميمة، وأهل المجون والاخلاع، يسمون المتعفف عن سيرتهم بالتائب أو نحو ذلك، فقولهم **إنهم أناس يتطهرون} قصدوا به ذمهم)
يقول الشيخ سيد قطب – رحمه الله - : (ولكن لماذا العجب؟ وماذا تصنع الجاهلية الحديثة؟ أليست تطارد الذين يتطهرون ، فلا ينغمسون في الوحل الذي تنغمس فيه مجتمعات الجاهلية - وتسميه تقدمية وتحطيما للأغلال عن المرأة وغير المرأة - أليست تطاردهم في أرزاقهم وأنفسهم وأموالهم وأفكارهم وتصوراتهم كذلك؛ ولا تطيق أن تراهم يتطهرون؛ لأنها لا تتسع ولا ترحب إلا بالملوثين الدنسين القذرين؟! إنه منطق الجاهلية في كل حين!!)

فماذا حاق بالقوم الظالمين؟!:
وكما حكى الله مشاهد الصراع بيَّن سننه – سبحانه - الجارية في كل من انحاز لسبيل المجرمين وسار على نهج الطغاة الظالمين ...
فليجتهد كل ظالم في ظلمه فإنه مصيبه من وعد الله وغضبه وعذابه قدر ما يطلبه لنفسه ..ويستحقه بفعله ..
ولا يظنن أحد أن الوعيد للكافرين فقط ، بل هو في حق كل ظالم وطاغية أيضاً ، قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)

فلينتظر الظالمين وعيد الله فيهم وليعمل المتطهرون لوعد الله لهم..
قال تعالى : {فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد}
وقال تعالى : {قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين}
وقال تعالى : {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها}
وقال تعالى : {وخاب كل جبار عنيد}
فليتجبر من شاء أن يتجبر وليُقارع الدليل والرأي والحجة بالقهر والبطش والتكبر ..
وليزد في تجبره ليشمل بقية المتطهرين المؤمنين..
وليجمع جنده ويتباهي في سطوته ويتفاخر بتجبره وليجمع كل قوته لعله يدرك المؤمنين ويسحقهم فإن سنة الله الجارية باقية ،وليكونن لمن بعده آية..
وغداً نرى أي الوعدين أصدق ..وعد الله للمؤمنين أم وعود الشيطان للظالمين..؟!!

والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

(يُتبع إن شاء الله)

(2) (المؤسسة الدينية) عندما تصبح ( قنطرة العلمانية )
هل الحرب على النقاب أم على الإسلام؟! :

هل – حقاً – المقصود بالمعركة - الحالية - هو النقاب فقط؟!!

وهل – حقاً – المشكلة مع النقاب مسألة فقهية ؟!!

أم أن معركة العلمانية تشمل كل ثوابت الدين ومقدسات الإسلام ابتداءً بأركانه ، يقول د . أحمد إدريس الطعان في ( مآل الإسلام في القراءات العلمانية) فالشهادتان في الدين العلماني الجديد ليس لهما مدلول إيماني لأنه \" في حقيقة الأمر وطبقاً لمقتضيات العصر لا تعني الشهادة التلفظ بهما أو كتابتهما، إنما تعني الشهادة على العصر ... ليست الشهادتان إذن إعلاناً لفظياً عن الألوهية والنبوة، بل الشهادة النظرية والشهادة العملية على قضايا العصر وحوادث التاريخ \" ([1]) .
أما الجزء الثاني من الشهادة فليس من الإسلام لأنه أضيف إلى الأذان فيما بعد إذ كان الإسلام في البداية دعوة إلى لقاء لكل الأديان ([2]) .
والصلاة مسألة شخصية ([3])، وليست واجبة ([4])، وفرضت أصلاً لتليين عريكة العربي، وتعويده على الطاعة للقائد ([5])، وتغني عنها رياضة اليوغا وهو ما غفل عنه الفقهاء ([6]).
والزكاة أيضاً ليست واجبة وإنما هي اختيارية ( [7])، كما أنها لا تؤدي الغرض لأنها تراعي معهود العرب في حياتهم التي كانوا عليها \" فهي تمس الثروات الصغيرة والمتوسطة أكثر مما تمس الثروات الضخمة ... ولم توضع للحد من الثروات الكبيرة القائمة على الربح المرتفع ، فهذه لم تكن معهود العرب زمن النبوة ... ولذلك فالزكاة وحدها لا يمكن أن تنال شيئاً من الفوارق الطبقية الكبيرة لأنها وضعت أصلاً لمجتمع ليس فيه مثل هذه الفوارق الطبقية الكبيرة \" ([8]). إن الزكاة مقدمة يحثنا فيها الإسلام على الوصول إلى الشيوعية المطلقة ([9]).
والصوم كذلك ليس فرضاً وإنما هو للتخيير ([10])، وهو مفروض على العربي فقط، لأنه مشروط بالبيئـة العربية ولذلك فالصوم بالنسبة للمسلم غير العربي مـجرد دلالـة وعبرة دينية ( ([11]. بل إن الصوم يحرم على المسلمين في العصر الحاضر لأنه يقلل الإنتاج ([12]).
أما الحج كذلك فهو من الطقوس الوثنية الميثية العربية القديمة التي أقرها الإسلام مراعاة لحال العرب ([13])وما هو إلا تعبير عن الحنين إلى أسطورة العود الأبدي ([14])، وإعادة إحياء لتلك التجربة الجنسية الدينية المقدسة التي تمت بين آدم وحواء، والحج العربي العاري في الجاهلية يؤكد المشاركة في الجنس بين الألوهية والبشر ([15]). كما أن تحويل القبلة والحج تعبير عن الرغبة في تعريب الإسلام وتأكيد عروبيته ( [16]).................. إن \" الجنة والنار هما النعيم والعذاب في هذه الدنيا وليس في عالم آخر يحشر فيه الإنسان بعد الموت، الدنيا هي الأرض، والعالم الآخر هو الأرض، الجنة ما يصيب الإنسان من خير في الدنيا، والنار ما يصيب الإنسان من شر فيها \"([17])، \"\" أمور المعاد هي الدراسات المستقبلية بلغة العصر والكشف عن نتائج المستقبل ابتداء من حسابات الحاضر
\" ([18]). أما الحور العين والملذات فهي تعبير عن الفن والحياة بدون قلق ([19]) وأما الوطء فهو تعبير عن عقلية ذكورية جامحة إلى السيطرة ([20]) )

فهي حرب إذن تشمل كل ثوابت الدين ومحكماته ، وإنما الحرب على النقاب جزء من هذه المنظومة

حقيقة العلمانية وأصناف العلمانيين:

والعلمانية من حيث المعنى: لا علاقة لها بالعلم ولكنها حرب على الدين وتعاملٌ معه على أنه موروث بشري يجب نبذه عن الحكم والحياة ،ينقل الشيخ محمد قطب عن دائرة المعارف البريطانية في تعريف كلمة (( Secularism )): (( هي حركة اجتماعية تهدف إلى صرف الناس عن الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بالحيـاة الدنيا وحدها . ذلك أنه كان لدى الناس في العصور الوسطى رغبة شديدة في العزوف عن الدنيا والتأمل في الله واليوم الآخر. ومـن أجـل مـقاومة هـذه الرغـبة طـفقت الـ (( Secularism )) تعرض نفسها من خلال تنمية النـزعة الإنسانية ، حيث بدأ الناس في عصر النهضة يظهرون تعلقهم الشديد بالإنجازات الثقافية البشرية ، وبإمكانية تحقيق طموحاتهم في هذه الحياة القريبة . وظل الاتجاه إلى الـ ((Secularism )) يتطور باستمرار خلال التاريخ الحديث كله باعتبارها حركة مضادة للدين ومضادة للمسيحية)) (1).)

ويقول الشيخ سفر د.الحوالي: (والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو \" فصل الدين عن الدولة \" ، وهو في الحقيقة لا يعطى المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك الذي قد لا يكون له صلة بالدولة ، ولو قيل أنها \" فصل الدين عن الحياة \" لكان أصوب ، ولذلك فإن المدلول الصحيح للعلمانية \" إقامة الحياة على غير الدين \" سواء بالنسبة للأمة أو للفرد )

ويقول الشيخ د.صلاح الصاوي: (وعلى هذا فإن المعنى الصحيح لهذا التعبير هو الفصل بين الدين والدولة، بل بتعبير أدق الفصل بين الدين والحياة، وعدم المبالاة بالدين أو الاعتبارات الدينية، ونزع القداسة عن المقررات الدينية والتعامل معها كمواريث بشرية بحتة وقصر الدين على جانب الشعائر التعبدية الفردية البحتة باعتباره علاقة خاصة بين الإنسان وخالقه)

والعلمانية كأيديولوجية نشأت كثورة على تسلط الكنيسة وصلت للثورة على كل ما يُنسب للدين وهي ما تم نقله إلى بلاد المسلمين على صورتين كما يقول الشيخ محمد شاكر الشريف: (للعلمانية صورتان ، كل صورة منهما أقبح من الأخرى :
الصورة الأولى : العلمانية الملحدة : وهي التي تنكر الدين كلية : وتنكر وجود الله الخالق البارئ المصور ، ولا تعترف بشيء من ذلك ، بل وتحارب وتعادي من يدعو إلى مجرد الإيمان بوجود الله ، وهذه العلمانية على فجورها ووقاحتها في التبجح بكفرها ، إلا أن الحكم بكفرها أمر ظاهر ميسور لكافة المسلمين ، فلا ينطلي - بحمد الله - أمرها على المسلمين ، ولا يُقبل عليها من المسلمين إلا رجل يريد أن يفـارق دينه ، ( وخطر هذه الصورة من العلمانية من حيث التلبيس على عوام المسلمين خطر ضعيف ) ، وإن كان لها خطر عظيم من حيث محاربة الدين ، ومعاداة المؤمنين وحربهم وإيذائهم بالتعذيب ، أو السجن أو القتل .

الصورة الثانية : العلمانية غير الملحدة ([21]) وهي علمانية لا تنكر وجود الله ، وتؤمن به إيمانًا نظريًا : لكنها تنكر تدخل الدين في شؤون الدنيا ، وتنادي بعزل الدين عن الدنيا ، ( وهذه الصورة أشد خطرًا من الصورة السابقة ) من حيث الإضلال والتلبيس على عوام المسلمين ، فعدم إنكارها لوجود الله ، وعدم ظهور محاربتها للتدين ([22]) يغطي على أكثر عوام المسلمين حقيقة هذه الدعوة الكفرية ، فلا يتبينون ما فيها من الكفر لقلة علمهم ومعرفتهم الصحيحة بالدين ، ولذلك تجد أكثر الأنظمة الحاكمة اليوم في بلاد المسلمين أنظمة علمانية ، والكثرة الكاثرة والجمهور الأعظم من المسلمين لا يعرفون حقيقة ذلك .
ومثل هذه الأنظمة العلمانية اليوم ، تحارب الدين حقيقة ، وتحارب الدعاة إلى الله ، وهي آمنة مطمئنة أن يصفها أحد بالكفر والمروق من الدين ؛ لأنها لم تظهر بالصورة الأولى ، وما ذلك إلا لجهل كثير من المسلمين ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يعلمنا وسائر المسلمين ، وأن يفقه الأمة في دينها حتى تعرف حقيقة هذه الأنظمة المعادية للدين .
ولهذا فليس من المستبعد أو الغريب عند المسلم الفاهم لدينه أن يجد في كلمات أو كتابات كثير من العلمانيين المعروفين بعلمانيتهم ذكر الله سبحانه وتعالى ، أو ذكر رسوله - صلى الله عليه وسلم - أو ذكر الإسلام ، وإنما تظهر الغرابة وتبدو الدهشة عند أولئك الذين لا يفهمون حقائق الأمور)

وأما على أرض الواقع فالعلمانية بشقيها الملحد وغير الملحد يقاتلان بصورة تكاملية تتفق على أصل الثورة على مرجعية الشريعة - حتى بصورتها غير الملحدة - وغاية ما تصل إليه هو ذكر الكلمات الإسلامية لتفريغها من حقيقتها ومضمونها ، كما ينقل د.أحمد إدريس الطعان عن أحدهم : (القرآن كتاب هداية وإقحامه في كل أمورنا الحياتية ليست من تخصصه إنه ليس كتاباً في الطب والفيزياء ([23]))فأثبت له الهداية ورفض الاهتداء به في كل نواحي الحياة..

قنطرة العلمانية:
بعد هذه المقدمة عن حقيقة العلمانية وتعاملها مع المرجعية الدينية ، نقف عند حربها على النقاب ومن قبله على الختان والدور الذي لعبته المؤسسات الدينية التابعة لها والتي تضفي الشرعية على ما يسميه (علي جمعة) بـ (التجربة المصرية) الفريدة من نوعها والتي ينص في إحدى فتاويه أنها تطبق الشريعة بنسبة تزيد عن 90% ...

وهذه الصورة التي تذكرنا ببدايات إدخال العلمانية في مصر كما يقول د.سليمان الخراشي في (العصرانية قنطرة العلمانية) : ((وخير مثال لهذه الحال: مجتمع مصر في القرنين الأخيرين، حيث سلط عليه الأعداء الغزو العسكري([24]) والغزو الفكري في سبيل صرفه عن دينه، لكنهم باؤا بالفشل ولم يحققوا نجاحاً يذكر يوازي ما قاموا به من الجهود؛ نظراً لارتباط الشعب المصري بعلمائه الشرعيين الممثلين في الأزهر؛ حيث كانوا حصناً منيعاً أمام جهود الأعداء التغريبية([25]) .
لكن الأعداء لم ييأسوا أو يملوا وهم يرون ضياع جهودهم وفشلهم، وإنما لجأوا إلى خطة أكثر مكراً، وأشد ضررًا، وهي تكرار محاولة الغزو للمجتمع المصري بواجهة إسلامية (مخدوعة) يتقبل الشعب المسلم اطروحاتها وأفكارها التغريبية دون نفرة أو استيحاش؛ يخلخلون بها وحدة المجتمع المصري المسلم؛ بتهييجه على ولاة أمره، إضافة إلى صرفه عن العلماء الكبار الراسخين الذين يصعب تطويعهم. وقد تم لهم ذلك من خلال ما يسمى (بالعصرانيين) أتباع مدرسة الأفغاني ومحمد عبده الذين ظنوا بجهلهم أنهم يخدمون الإسلام والدعوة بصنيعهم هذا، ويوفقون بين أحكام الشريعة ومتطلبات العصر –زعموا !- ولكنهم أصبحوا فيما بعد كما قال ألبرت حوراني: \"قنطرة للعلمانية عبرت عليها إلى العالم الإسلامي؛ لتحتل المواقع واحداً تلو الآخر\". ثم كان مصير أفراد هذه الطائفة العصرانية الخاسرة مصير أي وسيلة استخدمت فاستنفذت أغراضها، حيث (تمندل) ([26]) بهم الأعداء قليلاً ثم رموا بهم. فمنهم من مات بحسرته جراء ما جناه على مجتمعه، ومنهم من انحاز إلى الصف العلماني وكشف عن حقيقته، وقلة منهم أحست بخطورة دورها الذي قامت به فأرادت أن تُكَفّر عن سيئاتها بانحيازها ر ويدًا رويدًا إلى أهل الإسلام. ولكن بقيت تجربتهم جميعاً عبرة للمعتبرين وآية للمتوسمين .)

وقفات مهمة:

ولنا مع هذا المسلك من المؤسسات الدينية في الحرب العلمانية - الحالية - على النقاب وقفات،منها:

1-هذا المسلك ليس كافياً ليكون مقياساً عن ضعف العلمانيين أو قوتهم ولكنه يؤكد فشل (العلمانية) كمذهب تجتهد جميع وسائل الإعلام والتعليم لترسيخه حتى أنهم قاموا بإلغاء مادة التربية الدينية باستدلالات علمانية صرفة ، ومع ذلك حاولوا التمهيد أو انتهاز الفرصة للاحتماء في المؤسسات الدينية التابعة لهم ..

2-كما ذكرنا من تجربة محمد عبده وغيره يظهر أن هذا المسلك هو مقدمة لمرحلة جديدة ،فكل مرحلة هجوم على الثوابت ومحاولة الانتقال بالأمة لوضع أسوأ، يحتاجون في بدايتها لهذا المسلك..

3-أن هذا المسلك نابع من فهمهم الجيد لعقليات ونفسيات المجتمع وما يتقبله وما لا يتقبله ، فهم لا يُقامرون على الجدال الفقهي على فتاوى ذويهم ولكنهم يكتفون بها كتوطئة فإذا ناقشتهم قالوا : (نحن لسنا رجال دين ، اذهبوا وناقشوا رجال الدين) ، فما يجب أن نقف عليه هنا هو أهمية دراسة المسالك التي يستخدمونها في التعامل مع المجتمع، والتعامل معها بما يناسبها ويناسب خطورة دورها..

4-الاستفادة من هذه الملحوظات وأشباهها في معرفة ما يخاف العلمانيون منه ويتحاشونه على ضوء ما ذكرناه من فهمهم الجيد لعقلية ونفسية المجتمع ،ووضع الوسائل المضادة لخططهم على ضوئه ،وهو هنا الحرص على عدم إظهار المعركة أنها بين العلمانية والإسلام لأنه يؤدي مباشرة إلى تهميش مؤسساتهم الدينية واحتشاد الأمة حول الصحوة بل وإضفاء الشرعية عليها وإعطاء أبعاد للتضحياتها ، وهو ما تهدف كثير من خططهم لمنعه

5-الوقوف على خطورة المؤسسات الدينية بصورتها الجديدة في الحرب العلمانية والانتباه إلى أنها ستظل حائط الصد ورأس الحربة للعلمانيين في تمرير مخططاتهم،ولعل من أسباب هذا الاتجاه الجديد تراجع وضعف عدد من المناهج الفكرية التي كانت تصب في العلمانية كفكرة كالشيوعية والقومية ، بالإضافة إلى زيادة الخدمات التي تقدمها العلمانية لأعداء الأمة مما يجعلها في حاجة لتأمين الشرعية. وعلى ضوء هذا فيجب إعادة جدولة اهتمامات ومعارك الصحوة الإسلامية وأساليبها في التعامل مع بعض الرموز الدينية كعلي جمعة ورموز العلمانية والربط بينهم بدلائل قوية ..

6- خطأ التعامل مع قضية النقاب منبتاً عن هذا التصور الشامل للأحداث ، وأهمية فهمه ضمن منظومة تغريب المرأة ومخططات العلمانيين للمرحلة القادمة ووضع الوسائل على ضوء هذا الفهم الشامل وانتظام الحلول الجزئية (كبيان فتوى علي جمعة وسيد طنطاوي السابقة أو بيان حكم النقاب) ضمن حلول أكثر شمولية تبدأ بإصلاح الداخل وتهيئته لمواجهة المرحلة القادمة
(يُتبع إن شاء الله)


​

 

(3) معركة الثبات بين الجاهلية والإيمان

العلمانية باعتبارها جاهلية في الحكم والتشريع وجاهلية في الأخلاق والقيم وباعتبارها ثورة على الدين والتدين ، مثلها مثل الجاهليات السابقة تتشابه في استدلالاتها وألفاظها وتطرفها ، ولكن من أكثر ما أوضحته الحملة المسعورة على العفة والطهارة هو ما يمكن أن نطلق عليه – إن صح التعبير – المبدئية والتطرف في الثبات على تعاليم الجاهلية وأسسها ويظهر ذلك في ثلاث صور:

الصورة الأولى: التكاتف والتعاضد بين أفرادها في المعركة وشعارهم هو شعار الجاهلية (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً):

فنجد أن (علي جمعة) المعروف عنه استهانته بـ (طنطاوي) يؤازره ، ونجد أن رئيس جامعة عين شمس الذي يحمل وزر بقية الجامعات التي تبعته تتم مكافئته وترقيته بصورة مفاجئة

ونجد أن بقية الجامعات تكاتفت وخاضت المعركة مجتمعة فدخلت جامعة القاهرة وحلوان وبنها والمنصورة والزقازيق وكفر الشيخ والفيوم وتم تبني الأمر من الوزراء ، وعندما سهى أحدهم وهو عميد دار علوم وصرح أنه سيسمح بالكمامة بدل النقاب اضطر ليثبت ولاءه لمزيد خسه ودناءة فتجرأ على الطاهرات فهاجم أختاً وقال لها \"غوري في داهية \" و \"إيه الزفت اللي على وشك ده\" ..بل ونزع بيده نقابها ،وعلق لافتات بمنع الدخول بالكمامة ..

ثم جاء رئيس جامعة الفيوم وزاد وصرح بمنع المدرسات المنتقبات من دخول المحاضرات ، والذي تتابعت التصريحات بمفاده

ثم خرجت المؤسسات الصهيونية الأمريكية لتشن هي الأخرى حرباً شرسة على كلية أمريكية تراجعت عن حظر النقاب محتجة بالجامعات المصرية فكأنها بمعنى آخر تخاف أن يستغل ذلك في الاحتجاج على هذه الجامعات ، فهو تواصي وتكاتف بين الجاهلية في كل مكان ..

أليس هذا هو مسلك الجاهليات في كل زمانٍ ومكان..؟
ألم يذكر سبحانه أن الظالمين بعضهم أولياء بعض فقال سبحانه وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ، وقال: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
يقول القرطبي : ({وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض} أي أصدقاء وأنصار وأحباب. قال ابن عباس: يريد أن المنافقين أولياء اليهود) ويقول ابن كثير : (وماذا تغني عنهم ولايتهم لبعضهم بعضا، فإنهم لا يزيدونهم إلا خسارا ودمارا وهلاكا)

وذكر سبحانه أن الكافرين أولياء بعض فقال سبحانه : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)

بل اليهود والنصارى مع ما بينهم من عداوة بعضهم أولياء بعض ، قال سبحانه : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)

وهذا الرابطة ليست قاصرة على شياطين الإنس بل تربطهم كذلك مع شياطين الجن ، قال تعالى : (إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) ،وقال سبحانه فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ)

وهذا الرابطة تتجاوز وتتغاضى عن أي حقائق أو خلافات ولو كانت في أصل مايدعون الاعتقاد به حتى يصل الأمر بأهل الكتاب أن يشهدوا أن عباد الأصنام والأوثان أهدى من النبي – صلى الله عليه وسلم – والمؤمنين معه ، قال تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا)

وهذه الولاية والرابطة تزيد عندما يشعرون بوقع المعركة فيتنادون بالصبر والتكاتف ويلوحون بالتهديد لكل من يتقاعس ،يقول تعالى : (وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)

وهي رابطة تُغذيها الوعود بالنصر والرفعة والجاه والسلطان لضمان استمرارية وقوة هذه الرابطة ، قال تعالى : (بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا)

ولكن الله – عز وجل – يطمئن المؤمنين أن هذه الرابطة وإن رآها المؤمنون متشابكة مترابطة فهي واهية كبيت العنكبوت خيوطه متشابكة ومترابطة ولكنها واهية ، قال تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

وفي مقابلها يأمر الله سبحانه المؤمنين بمزيد إخلاص وتوحيد في ولايتهم له سبحانه، إذ هي السبيل الوحيد لإبطال كيد الظالمين أما من تدعوه نفسه ويميل بهواه إلى الركون للظالمين والتماس القرب والرحمة منهم فقد عرض نفسه للعذاب في الدنيا والآخرة ، يقول تعالى : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ)، ويعدهم - إن فعلوا ذلك - بالغلبة ،فيقول تعالى : {ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فإن حزب الله هم الغالبون}

الصورة الثانية : التشدد في التنفيذ والصبر طلباً للنصر:

وتأمل هذه الأخبار:
- (جامعة المنصورة تتجاهل الحكم القضائي لصالح\"المنتقبات\" وتواصل إجبار الطالبات علي خلع النقاب داخل الامتحانات وعلقت الكليات لافتات تؤكد علي منع دخول المنتقبات اللجان)
- ( أكد الدكتور محمد صفوت زهران رئيس جامعة بنها ، إن الطالبات المنتقبات التزمن بقرار مجلس الجامعة بحظر ارتداء النقاب خلال امتحانات الفصل الدراسي الأول ، مشددا على أنه لا تهاون مع المقصرين وغير الملتزمين خلال الامتحانات ،و إحالة أي مخالف إلى التحقيق)
- (أما نائب رئيس جامعة بنها د. شمس الدين فصرح : منع المنتقبات من دخول الجامعة \"مش هزار\".، وأكد أنه سيطبق على جميع أعضاء هيئة التدريس والعاملين، وسيتم منع ارتداء النقاب نهائياً داخل الحرم الجامعى)
- ( بجامعة الفيوم حيث اصدر الدكتور خليل عبد العال خليل عميد كلية دار العلوم قرارا بمنع حصول اى طالبة منتقبة على ورقتى الاسئلة والاجابة الا بعد رفع النقاب نهائيا ونص القرار على عدم السماح للمنتقبة بدخول الامتحان من الاساس
و اصدرت ادارة الجامعة قرارا بمنع اى ملاحظة منتقبة من الاشراف على الامتحانات)
- ( قام الدكتور عادل زايد، نائب رئيس جامعة القاهرة لشؤون التعليم والطلاب، أمس بجولة صباحية مفاجئة فى لجان امتحانات بعض الكليات التى تجرى بها الامتحانات، خاصة فى كليات دار العلوم والاقتصاد والعلوم السياسية والزراعة والعلوم.
واستهدفت جولة نائب رئيس الجامعة الطالبات المنتقبات داخل اللجان، للتأكد من عدم ارتدائهن الكمامات الطبية، وأصر على نزع الطالبات الكمامات التى يرتدينها، كشرط استمرارهن فى أداء الامتحان.
وعلقت الجامعة منشورات فى الكليات، من بينها ١٥ منشورا فى كلية دار العلوم وحدها، تحذر من ارتداء النقاب أو الكمامات الطبية أثناء أداء الامتحانات)
- (طرد 15 طالبة منتقبة من لجنة الإمتحان رفضن خلع الكمامة الطبية أمام نائب رئيس الجامعة)
- (فى الوقت نفسه قرر الدكتور محمد الخليلي نائب رئيس الجامعة طرد موظفين بالكلية من فى الفترة المسائية بسبب وجود طالبة منتقبة داخل اللجنة)
- (أرسل اليوم د.حسام كامل رئيس جامعة القاهرة، إلى عمداء الكليات بالجامعة خطابات يشدد فيها على منع المنتقبات من ارتداء الكمامة فى الامتحان بديلا للنقاب
- (وعلم اليوم السابع أن سبب منع ارتداء الكمامات فى الامتحانات ، يعود إلى توجيهات أصدرها هانى هلال وزير التعليم العالى، إلى رؤساء الجامعات، بعد أن أكدت له جهات أمنية أن ارتداء الكمامات هو فعل منظم له فى جميع الجامعات المصرية بعد فتوى أحد الشيوخ)
- ويروي أحد الإخوة يقول ومن سفالة القوم.. أن دخلت إحدى مستضعفات المنتقبات بعدما أجبرت على خلع نقابها.. وقد انحنت ودفنت وجهها لئلا يراه أحد..فقال لها أحد السفلة: اعتدلي...)

هذه بعض صور التطرف والتعنت ورفض أنصاف الحلول وأرباعها ورفض أي تنازل أما معاني الرحمة والشفقة والرجولة فمناقشتها تدل على خلل في التصور المنهجي لأمثال هؤلاء ..

هذه هي العلمانية ..وهذه هي الجاهلية عندما تحوز القوة والسطوة ، هذه صورة بسيطة من كيفية فرضها لآرائها ...
أين ما يدعونه من حرية الرأي والفكر..؟! أين ما يدعونه من حرية المرأة واحترام عقلها..؟!
أين ما يتشدقون به من محاربة صور التطرف وفرض الرأي واحتكار الحق..؟!
أليس هذا المسلك هو نفس مسلك الجاهلية في كل زمان ومكانٍ عندما تفشل وتعجز ؟!
ألا يُشبه هذا المسلك – المتشدد - ما يحكيه الله تبارك وتعالى عن فعل أعداء الحق مع كل رسول ؟!

قال تعالى: {وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا}
وقال تعالى : {قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا ، أو لتعودن في ملتنا }

يقول الشيخ سيد قطب – رحمه الله - ** قال الملأ الذين استكبروا من قومه : لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا ، أو لتعودن في ملتنا } .
هكذا في تبجح سافر ، وفي إصرار على المعركة لا يقبل المهادنة والتعايش!
....................
** قال : أو لو كنا كارهين؟ قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها . وما يكون لنا أن نعود فيها - إلا أن يشاء الله ربنا ، وسع ربنا كل شيء علما - على الله توكلنا . ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ، وأنت خير الفاتحين } . .

وفي هذه الكلمات القلائل تتجلى طبيعة الإيمان ، ومذاقه في نفوس أهله ، كما تتجلى طبيعة الجاهلية ومذاقها الكريه . كذلك نشهد في قلب الرسول ذلك المشهد الرائع . . مشهد الحقيقة الإلهية في ذلك القلب وكيف تتجلى فيه .
**قال : أو لو كنا كارهين }؟
يستنكر تلك القولة الفاجرة : {لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا } . . يقول لهم : أتجبروننا على ما نكره من ملتكم التي نجانا الله منها؟!
{قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها }
.........

وكذلك يستنكر شعيب - عليه السلام - ما يتهدده به الطغاة من إعادته هو والذين آمنوا معه إلى الملة التي أنجاهم الله منها : **وما يكون لنا أن نعود فيها } )

ولكن المشكلة كما يقول – رحمه الله - : (( وإذ كان هذا هو شعور الجاهلية بخطر الدعوة الإسلامية عليها ، فقد واجهت هذه الدعوة في معركة حياة أو موت ، لا هوادة فيها ولا هدنة ولا تعايش ولا سلام! . . إن الجاهلية لم تخدع نفسها في حقيقة المعركة؛ وكذلك لم يخدع الرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم أنفسهم ولا المؤمنين بهم في حقيقة المعركة . .
**وقال الذين كفروا لرسلهم : لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا } . .
فهم لا يقبلون من الرسل والذين آمنوا معهم ، أن يتميزوا وينفصلوا بعقيدتهم وبقيادتهم وبتجمعهم الخاص . إنما يطلبون إليهم أن يعودوا في ملتهم ، ويندمجوا في تجمعهم ، ويذوبوا في هذا التجمع أو أن يطردوهم بعيدا وينفوهم من أرضهم)

وهذا التشدد في تحقيق أهدافها هو ما ذكر سبحانه أنه تشدد لا سبيل لنهايته فالجاهلية ستظل تُقاتل حتى تُحقق الهدف الشيطاني من أخراج الأمة عن دينها ، ولن تقف عند صورة أو شكل ، يقول تعالى : {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ويقول تعالى : ** ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق } ويقول سبحانه : ** ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }

فهو كما ذكرنا مناداة على الصبر والثبات كما قال تعالى وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)

ولكن الله قضى أن سعيهم إلى خسران وحزبهم إلى تفكك فتراهم يصرخون يوم القيامة : {ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا} {ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا}

الصورة الثالثة: التطرف في الدعاوى - وإن ظهر بطلانها- ،والتطرف في العداء على قدر أثر الحجة وقوتها:

وهو يتجلى في هذا العداء المستحكم من العلمانية للإسلام ، ومحاولتهم وصم أتباعه بالتخلف والرجعية حتى لو كانوا أعلم أهل الأرض!!
فالنقاب تخلف حتى لو كان على وجه عالمة الذرة أو الأستاذة الجامعية..
والطالبة المنتقبة متهمة بالغش ... رغم (أن عميد دار علوم أكد أن حالات الغش التي تم اكتشافها خلال الأعوام الماضية لم تكن من بينها حالة واحدة لأي طالبة منتقبة)

وهم – والله – أهل الغش ، وما رأينا غشاً كغش أبناء العمداء والوكلاء وأشباههم ،وصوره الفاجرة يعرفها الجميع..

ويأبى الله إلا أن يفضحهم في فلتات ألسنتهم ، فمع ادعاء البعض أن المقصود منع الغش وأنه ليس نزاع ديني أبداً !! ، تراهم يؤكدون أنه سيطبق على جميع أعضاء هيئة التدريس والعاملين، وسيتم منع ارتداء النقاب نهائياً داخل الحرم الجامعى ..

بل يقول أحدهم : ( ثقافة التخلف بحجج دينية لن يكون لها مكان فى جامعة بنها، وده كلام مش هزار ، حتى لو كان من يطبقه أستاذاً جامعياً ولو بالكلمات، ويكفى ما حدث فى نجع حمادى، الذى هو نتاج تهاون فى مظاهر تطرف تبدو بسيطة ولكنها زادت واستفحلت.) ويكمل الخبر (وأكد أنه سيضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه أن يطبق أى مظهر من تلك المظاهر داخل الجامعة حتى تستأصل من جذورها، فلا رحمة فى مواجهة مظاهر للتطرف الدينى داخل الجامعة)

ثم يضيف : (سنأخذ بالشبهات فى التطرف، وسيحال أى أستاذ للتحقيق فى حالة وجود كلمة فيها شبهة تطرف دينى، وهو عقاب يفرضه مجتمع الجامعة بعيداً عن تدخل أجهزة الأمن).

ولماذا التعجب من فجر هذه الدعاوى في حق المؤمنين وقد قيل أشد منها في حق أولي العزم من الرسل ..؟!

ألم يحكي الله تعالى عن قوم نوح قولهم : {قال الملأ من قومه : إنا لنراك في ضلال مبين } ..؟!

يقول ابن كثير : (وهكذا حال الفجار إنما يرون الأبرار في ضلالة، كما قال تعالى: {وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون } [ المطففين:32 ]، {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم } [ الأحقاف:11 ] إلى غير ذلك من الآيات.)

وانظر إلى دعواهم أنه ضلال (مبين) ...فكأنهم لما أعجزتهم الحجج أن يردوا .. لم يجدوا إلا أن يدعوا أن هذا الكلام لا يخالف في ضلاله أحد ..فياللعجب!!

ولماذا العجب وقد حكى الله عن قوم إبراهيم ما هو أشد عجباُ ، فلقد راجعوا أنفسهم فرأوا أن حجة إبراهيم –عليه السلام – ناصعة وأنهم ظالمون ، فما دفعهم هذا إلا لمزيد تطرف وعداوة فتنادوا أن حرقوه ،قال تعالى : (فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ (65) قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67) قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آَلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ)

فكأن أثر الحجة كلما كان أقوى عليهم كلما قابلوه بمزيد عداءٍ وتشددٌ في الباطل ، فتلمح مشهد الشياطين وهي تؤزهم أزاً كما قال تعالى: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا }

يقول ابن كثير : (قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: تغويهم إغواء.
وقال العوفي عنه: تحرضهم على محمد وأصحابه.
وقال مجاهد: تشليهم إشلاء .
وقال قتادة: تزعجهم إزعاجا إلى معاصي الله.
وقال سفيان الثوري: تغريهم إغراء وتستعجلهم استعجالا.
وقال السدي: تطغيهم طغيانا.
وقال عبد الرحمن بن زيد: هذا كقوله تعالى:{ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين })

فهو إذاً مشهد متكرر مشهد الطغيان والتطرف والعداء من الجاهاية ،ومشهد الإيمان والثبات والتوكل والرحمة والشفقة من أهل الإيمان ، يقول سيد قطب : (ثم يواجهون الطغيان بالإيمان ، ويواجهون الأذى بالثبات؛ ويسألون للتقرير والتوكيد :
**وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا؟ ولنصبرن على ما آذيتمونا ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون } . .
{وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا } . .
إنها كلمة المطمئن إلى موقفه وطريقه . المالئ يديه من وليه وناصره . المؤمن بأن الله الذي يهدي السبيل لا بد أن ينصر وأن يعين . وماذا يهم حتى ولو لم يتم في الحياة الدنيا نصر إذا كان العبد قد ضمن هداية السبيل؟

والقلب الذي يحس أن يد الله سبحانه تقود خطاه ، وتهديه السبيل ، هو قلب موصول بالله لا يخطئ الشعور بوجوده سبحانه وألوهيته القاهرة المسيطرة؛ وهو شعور لا مجال معه للتردد في المضي في الطريق ، أيا كانت العقبات في الطريق ، وأيا كانت قوى الطاغوت التي تتربص في هذا الطريق . ومن ثم هذا الربط في رد الرسل صلوات الله وسلامه عليهم بين شعورهم بهداية الله لهم وبين توكلهم عليه في مواجهة التهديد السافر من الطواغيت؛ ثم إصرارهم على المضي في طريقهم في وجه هذا التهديد .

وهذه الحقيقة حقيقة الارتباط في قلب المؤمن بين شعوره بهداية الله وبين بديهية التوكل عليه لا تستشعرها إلا القلوب التي تزاول الحركة فعلا في مواجهة طاغوت الجاهلية؛ والتي تستشعرها في أعماقها يد الله سبحانه وهي تفتح لها كوى النور فتبصر الآفاق المشرقة وتستروح أنسام الإيمان والمعرفة ،وتحس الأنس والقربى .

وحينئذ لا تحفل بما يتوعدها به طواغيت الأرض؛ ولا تملك أن تستجيب للإغراء ولا للتهديد؛ وهي تحتقر طواغيت الأرض وما في أيديهم من وسائل البطش والتنكيل . وماذا يخاف القلب الموصول بالله على هذا النحو؟ وماذا يخيفه من أولئك العبيد؟!
{وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا } ..
{ولنصبرن على ما آذيتمونا } .
لنصبرن؛ لا نتزحزح ولا نضعف ولا نتراجع ولا نهن، ولا نتزعزع ولا نشك ولا نفرط ولا نحيد . .
{وعلى الله فليتوكل المتوكلون } . .

وهنا يسفر الطغيان عن وجهه . لا يجادل ولا يناقش ولا يفكر ولا يتعقل ، لأنه يحس بهزيمته أمام انتصار العقيدة ، فيسفر بالقوة المادية الغليظة التي لا يملك غيرها المتجبرون :
**وقال الذين كفروا لرسلهم : لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا } !
هنا تتجلى حقيقة المعركة وطبيعتها بين الإسلام والجاهلية . . إن الجاهلية لا ترضى من الإسلام أن يكون له كيان مستقل عنها . ولا تطيق أن يكون له وجود خارج عن وجودها . وهي لا تسالم الإسلام حتى لو سالمها .............

وهنا تتدخل القوة الكبرى فتضرب ضربتها المدمرة القاضية التي لا تقف لها قوة البشر المهازيل ،وإن كانوا طغاة متجبرين :{فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين . ولنسكننكم الأرض من بعدهم . ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد })

ويقول – رحمه الله - : (ولقد قال نوح لقومه هذه القولة الواحدة ، وأنذرهم عاقبة التكذيب بها في إشفاق الأخ الناصح لإخوانه ، وفي صدق الرائد الناصح لأهله :{إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم } .........
فكيف كان استقبال المنحرفين الضالين من قوم نوح لهذه الدعوة الخالصة الواضحة المستقيمة؟
{قال الملأ من قومه : إنا لنراك في ضلال مبين } !
كما قال مشركو العرب لمحمد - صلى الله عليه وسلم - إنه صبأ ، ورجع عن دين إبراهيم!
وهكذا يبلغ الضال من الضلال أن يحسب من يدعوه إلى الهدى هو الضال! بل هكذا يبلغ التبجح الوقح بعدما يبلغ المسخ في الفطر! . . هكذا تنقلب الموازين ، وتبطل الضوابط ، ويحكم الهوى؛ ما دام أن الميزان ليس هو ميزان الله الذي لا ينحرف ولا يميل .

وماذا تقول الجاهلية اليوم عن المهتدين بهدى الله؟ إنها تسميهم الضالين ، وتعد من يهتدي منهم ويرجع بالرضى والقبول! . . أجل من يهتدي إلى المستنقع الكريه ، وإلى الوحل الذي تتمرغ الجاهلية فيه!

وماذا تقول الجاهلية اليوم للفتاة التي لا تكشف عن لحمها؟ وماذا تقول للفتى الذي يستقذر اللحم الرخيص؟ إنها تسمي ترفعهما هذا ونظافتهما وتطهرهما « رجعية » وتخلفا وجمودا وريفية! وتحاول الجاهلية بكل ما تملكه من وسائل التوجيه والإعلام أن تغرق ترفعهما ونظافتهما في الوحل الذي تتمرغ فيه في المستنقع الكريه!

وماذا تقول الجاهلية لمن ترتفع اهتماماته عن جنون مباريات الكرة؛ وجنون الأفلام والسينما والتليفزيون وما إليه؛ وجنون الرقص والحفلات الفارغة والملاهي؟ إنها تقول عنه : إنه « جامد » . ومغلق على نفسه ، وتنقصه المرونة والثقافة! وتحاول أن تجره إلى تفاهة من هذه ينفق فيها حياته . .

إن الجاهلية هي الجاهلية . . فلا تتغير إلا الأشكال والظروف!

وينفي نوح عن نفسه الضلال ، ويكشف لهم عن حقيقة دعوته ومنبعها ، فهو لم يبتدعها من أوهامه وأهوائه . إنما هو رسول من رب العالمين . يحمل لهم الرسالة . ومعها النصح والأمانة . ويعلم من الله ما لا يعلمون . فهو يجده في نفسه ، وهو موصول به ، وهم عنه محجوبون :
{قال : يا قوم ليس بي ضلالة ، ولكني رسول من رب العالمين . أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون}).

ثبات المؤمنين:

أما أهل الطهر والإيمان والنقاء....
فضربوا أمام هذا التشدد والغطرسة أعظم الأمثلة للثبات والتضحية فجاءت الأخبار تتراً من كل مكان عن ثبات أخوات عفيفاتٍ طاهراتٍ أفراداً وذرافات ..
وتناقلت الألسنة قصص الرجال الذين أدخلوا أخواتهن إلى اللجان أو قاموا فرادى ينكرون على كل ظالمٍ أو ذَنَبٍ ظلمه ...
وما زال المرجو من أهل الإيمان أكثر فإن هذه الإبتلاءات هي التي تمحص الإيمان في القلوب ...
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - وكذلك ما ابتلوا به في السراء والضراء والزلزال ليس هو بسبب نفس إيمانهم وطاعتهم لكن امتحنوا به ليتخلصوا مما فيهم من الشر وفتنوا به كما يفتن الذهب بالنار ليتميز طيبه من خبيثه والنفوس فيها شر والامتحان يمحص المؤمن من ذلك الشر الذي في نفسه قال تعالى {وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين })

ويقول ابن القيم – رحمه الله - : (وإذا تأملت حكمته سبحانه فيما ابتلى به عباده وصفوته بما ساقهم به الى اجل الغايات وأكمل النهايات التي لم يكونوايعبرون اليها إلا على جسر من الابتلاء والامتحان وكان ذلك الجسر لكماله كالجسر الذي لا سبيل الى عبورهم الى الجنة إلا عليه وكان ذلك الابتلاء والامتحان عين المنهج في حقهم والكرامة فصورته صورة ابتلاء وامتحان وباطنه فيه الرحمة والنعمة فكم لله من نعمة جسيمة ومنه عظيمة تجنى من قطوف الابتلاء والامتحان )
فلنقابل تكاتف أهل البغي بتكاتفٍ لأهل الحق ، ولننبذ الخلافات والصراعات ، ولنجتمع على نصرة المظلومين والمظلومات من أهل الإسلام في كل مكان ، فنحن أولى بذلك منهم..
ولنقابل إصرارهم على إعلاء الفساد وتشددهم في تنفيذ ما يروموه بمزيد ثباتٍ وإيمانٍ واحتسابٍ في سبيل الله ..
ولنقابل شبهاتهم وآراجيفهم في حق شعائر الإسلام بمزيد اعتزازٍ وتمسكٍ بهدي النبي – صلى الله عليه وسلم – ومزيد فضحٍٍ لمنهجهم وفساد آرائهم..


ولنعلم أننا في أشد حاجةٍ إلى تثبيت الله الذي خص به أصحاب القول الثابت ، قال تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} ، يقول ابن القيم – رحمه الله - : (تحت هذه الآية كنز عظيم من وفق لمظنته وأحسن استخراجه واقتناءه وأنفق منه فقد غنم ومن حرمه فقد حُرِم .وذلك أن العبد لا يستغنى عن تثبيت الله له طرفة عين ، فإن لم يثبته و إلا زالت سماء إيمانه وأرضه عن مكانهما ، وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده وقد قال تعالى لأكرم خلقه عليه عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم - : {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا } ، وقال تعالى لأكرم خلقه {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا} ، وفي الصحيحين من حديث البجلي قال : ((وهو يسألهم ويثبتهم )) ،وقال تعالى لرسوله : {وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظ َةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} فالخلق قسمان : موفق بالتثبيت ، ومخذول بترك التثبيت).

ويقول – رحمه الله - : ( ومادة التثبيت – أصله ومنشؤه – من القول الثابت وفعل ما أمر به العبد فبهما يثبت الله عبده ، فكل من كان أثبت قولاً و أحسن فعلاً كان أعظم تثبيتاً ، قال تعالى {وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا}، فأثبت الناس قلباً أثبتهم قولاً .
والقول الثابت هو: القول الحق والصدق ، وهو ضد القول الباطل والكذب.
فالقول نوعان: ثابت له حقيقة ، وباطل لا حقيقة له ، وأثبت القول كلمة التوحيد ولوازمها،

فهي أعظم ما يثبت الله بها عبده في الدنيا والآخرة ؛ ولهذا ترى الصادق من أثبت الناس وأشجعهم قلبا ، والكاذب من أمهن الناس وأخبثهم وأكثرهم تلوناً وأقلهم ثباتاًً...فما منح العبد منحة أفضل من منحة القول الثابت)

فمن ملامح هذه المعركة أنها معركة ثبات ...
فالثبات الثبات ...يا أهل الإيمان..
وليكن شعارنا أمام دعاة السفور والرذيلة ..{وما يكون لنا أن نعود فيها }... {وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا؟ ولنصبرن على ما آذيتمونا ، وعلى الله فليتوكل المتوكلون }
ولتصرخ الأخت المسلمة في وجه دعاة الرذيلة كما صرخ شعيبٌ – عليه السلام – في وجه قومه إذ دعوه للكفر { قال : أو لو كنا كارهين؟ قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها }...ولتقل لهم: ما يكون لنا أن نعود للسفور بعد إذ نجانا الله منه ،ولنصبرن على ما آذيتمونا


ولنعمل فإنه بالإيمان والثبات والعمل يتنزل موعود الله :{ فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين . ولنسكننكم الأرض من بعدهم . ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد }

(يُتبع إن شاء الله)
​

 

ولا حول ولا قوة لا بالله​

 

الحرب على النقاب

آياد خفية وتضارب في الأقوال
​

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد :

فالله عز وجل بين لنا في غير موضع من كتابه الكريم أن هذه الدنيا دار ابتلاء وعمل ومشقة وليست دار راحة وجزاء
وأن الدنيا مزرعة للآخرة واستراحة على طريق الآخرة نتزود فيها بالزاد الذي نقطع به الطريق الموصلة إلى الله عز وجل
دل على ذلك كثير من الآيات والأحاديث
منها :
قال الله عز وجل :

﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ﴾

وقال تعالى :
﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَلِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾

فجعل الهدف من وجودنا في الدنيا الابتلاء والاختبار ليرى من منا أحسن عملا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :
"مالي وللدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها"

فيبتلي الله عز وجل الناس في هذه الدنيا ليسلكوا إحدى طريقين طريق إلى الجنة وطريق إلى النار ويكونوا إحدى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ، ثم جعل الله عز وجل هذا التميز بين الفريقين سببا لسنة من سنن الله في كونه التي لا تتبدل ولا تتغير " ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا" ، تلك السنة هي سنة الدفع : ذلكم الصراع القائم بين الخير والشر منذ أن خلق الله هذه الدنيا وحتى يرث الله الأرض ومن عليها .

سنة الدفع التي قال الله عز وجل فيها :

" ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين "

وقال أيضا : " وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ "
ثمإن الله عز وجل جعل من سننه في هذه الحياة أن يبتلي عباده المؤمنينليختبرهم أيهم في دينه صلابة فيثبت ويصبر وأيهم في دينه ضعف فينكص علىعقبيه
قال الله تعالى :

﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّاوَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾

وقال تعالى :
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْالْجَنَّةَوَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾

فالجنة ليست رخيصة ولن تنال بالنوم والراحة بل بالعمل والصبر والثبات على الحق
" ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة "
وقال تعالى :
﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْالْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْمِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْحَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُاللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ﴾

فالله عز وجل يبتلي عباده المؤمنين بهذا الصراع بينهم وبين الباطل ويبتليهم بعلو الباطل وظهوره وانتصاره حينا من الدهر ليميز الله الخبيث من الطيب ويبين الصالح من الطالح والمؤمن من المنافق :

قال الله تعالى :
﴿ مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَالْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَالْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ﴾

وقال تعالى :
﴿لِيَمِيزَاللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَهُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾

وقال الله عز وجل :
﴿ أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُواالسَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ﴾



ثم يجيء في النهاية نصر الله عز وجل لمن ثبت وصبر ونصر الله عز وجل، قال تعالى "ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز "

وقال الله عز وجل : " والعاقبة للمتقين "

وهذا الصراع بين الحق والباطل قائم الآن على أشده متمثلا في تلك الحرب الشرسة على الإسلام في الداخل والخارج : أما في الخارج فكلنا يعلم ما يحدث للمسلمين في كل مكان من قتل وتشريد واضطهاد من أعداء الله عز وجل ، ولا عجب في ذلك فهم أعداء الدين وقد قال الله عز وجل عنهم : " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" .

لكن العجب كل العجب من هؤلاء الذين هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا ثم هم يطعنون في ديننا من حيث لا ندري ، ويزداد الأمر سوءا إذا كان هذا المتكلم يتكلم باسم الدين ويتبعه قطاع عريض من المسلمين .

شهدنا في هذه الفترة الحرجة من حياة هذه الأمة صورا كثيرة للحرب الداخلية على الإسلام من طعن في ثوابت هذا الدين وسب لأمهات المؤمنين ولصحابة النبي الأمين بل وطعن في ذات رب العالمين باسم الثقافة والأدب وحرية التعبير.

شهدنا أيضا حربا على رموز هذا الدين وعلمائه وحربا ضروسا على مظاهر الالتزام بالدين.

وآخر ذلك ما تابعناه جميعا من حرب شرسة على النقاب وعلى العفيفات الطاهرات الذين اقتدين بأمهات المؤمنين ولبسن النقاب طاعة لله رب العالمين فيُتهمون بالرجعية والتخلف والتشدد في الدين ، ويخرج علينا ذلك الرجل الذي بدأ شرارة تلك الحرب المشئومة ليدعي كذبا وزورا أن النقاب عادة وليس من الإسلام في شيء ، هذا القول الذي لم يقل به عالم قط من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا .

وقبل أن نفند هذا القول ونذكر الرد عليه نبين أولا : لماذا الحرب على النقاب ؟؟ لأن بعض الناس يتعجبون من هذه الحرب الشرسة على النقاب ويتعجبون أيضا من اهتمام أهل العلم والدعاة بالدفاع المستميت عن هذه الشعيرة من شعائر هذا الدين .

ولا تعجب أخي الحبيب فإن أعداء الدين علموا خطورة دور المرأة في المجتمع وأن هدم المرأة المسلمة يهدم المجتمع المسلم كله وانتشار التبرج والسفور في المجتمع المسلم يغرق المجتمع المسلم في الشهوات والأوبئة ويفسد الشباب فتنهك الأمة وتضعف ولا تقوى على أعدائها.

فركزوا على المرأة المسلمة فنادوا بالتحرير المزعوم للمرأة وما أردوا به إلا أن تتنازل عن عفتها وكرامتها وخدعوها بالشعارات الواهية كحقها في أن تتساوى مع الرجل وأن تخرج للعمل وتزاحم الرجال في شتى المجالات ليحدث الاختلاط وما يترتب عليه من مفاسد ، وحاربوا ختان الإناث لكي تزيد الشهوة عند المرأة فتزيد الفواحش أكثر ويفسد المجتمع أكثر .

لكنهم وجدوا أمامهم عقبة كئود ألا وهي تلك الصحوة الإسلامية والمباركة وانتشار النقاب بين المؤمنات العفيفات الطاهرات فعلموا ألا نجاح لهم في مخططهم إلا بمحاربة هذا النقاب .

وليس هذا محض خيال أيها الأحبة بل هو واقع والتاريخ يشهد به وعلى سبيل المثال : هنا في مصر وقبل ثورة سعد زغلول كان نساء مصر منتقبات لكن الاحتلال الفرنسي كعادته يدمر الشعوب التي يحتلها من الناحية الدينية والخلقية ويستعين في ذلك بأفراد من أهل البلاد يكونون له يدا في حث المرأة على التحرر من حجابها وعفتها ، وقد كان : فجاء هؤلاء المفسدون من أمثال سعد زغلول وقاسم أمين وهدى شعراوي وصفية زغلول وغيرهم فنزعوا النقاب عن المسلمات وكانت هذه البداية ، فما هي إلا سنوات قلائل حتى وصل الأمر إلى عري فاضح انتشر في مصر انتشار النار في الهشيم فترة الستينات والسبعينات وظهر الميكروجيب والمينيجيب وما شابه .

إذا فبداية الانحلال كانت بنزع النقاب .

فمن هنا يتضح لنا أهمية النقاب كخط دفاع أول ضد دعاة الانحلال والانحراف ، لهذا كان اهتمام أعداء الدين كبيرا بالهجوم على هذه الشعيرة من شعائر الدين ومن هنا أيضا كان اهتمام أهل العلم والدعاة المخلصين بالدفاع عن هذه الشعيرة من شعائر الدين ، فلا تتعجب أخي الحبيب من الاهتمام بهذا الأمر فكما رأينا هو من الأهمية بمكان .

نعود على مسألة النقاب وقول القائل : أنه عادة وليس له أي علاقة بالإسلام

طبعا هذا القول هو الذي ليس له أي علاقة بالإسلام ، ولم يرد هذا القول على لسان عالم بل لم يخطر على بال عالم من علماء المسلمين منذ أن بعث الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا ، إذا فهذا القول ليس له أي أساس من الصحة ولا أي مستند من كتاب ولا سنة ولا أقوال لعلماء الأمة ، وإلا فليأتنا بالدليل على هذا الكلام .

- ثانيا : هل هذا الرجل مقتنع أصلا بهذا الكلام ؟

تعالوا لنجيب على هذا السؤال من خلال كلامه هو :

أولا : تناقض كلامه في التصريحات التي أدلى بها منذ حادثة الطالبة المنتقية :

في البداية طالعتنا الصحف ووسائل الإعلام بذلك الخبر الذي يقول بأن الشيخ قد أجبر طالبة على خلع نقابها وتطاول عليه في الكلام ثم ذكر ذلك الرأي بأن النقاب عادة وليس له أي علاقة بالإسلام .

- ثم جاء بعد ذلك في برنامج البيت بيتك لينفي تطاوله على البنت ويؤكد أنه يحترم النقاب ولم يسئ لامرأة منتقبة وما أكثر المنتقبات اللاتي يقصدنه في قضاء حوائجهن لكنه يؤكد على أن النقاب عادة وليس عبادة ولكن في نفس الوقت لا اعتراض عليه وأن الطالبة يمكنها أن تحضر بالنقاب من بيتها وفي طابور الصباح لكن عندما تدخل الفصل تخلع النقاب .

- ثم جاء بعد ذلك في قناة أخرى ليتراجع عن ذلك كله وينفي ما قاله من أن النقاب ليس من الإسلام في شيء وقال : " لم أقل هذا الكلام وأنا احترم المنتقبات "



كل هذه التناقضات في بضعة أيام وانتهت بتراجعه عن قول أن النقاب ليس له علاقة بالإسلام لكن بعد ان قامت الحرب في كل مكان على النقاب والمنتقبات ومنعوا من المدن الجامعية ويتم توقيفهم دون الخلق على أبواب الجامعات وتعطيلهم وربما منعهم من الدخول .



نأتي بعد ذلك إلى قول شيخ الأزهر في المسألة من كتبه وتسجيلاته :

يقول شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي في كتابه الوسيط :

في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ) (الأحزاب:59) :

"وقوله: (يُدْنِينَ) من الإِدناه بمعنى التقريب، ولتضمنه معنى السدل والإِرخاء عُدِّىَ بعلى. وهو جواب الأمر، كما في قوله تعالى: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ) (إبراهيم:31) والجلابيب:جلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها.

والمعنى: يأيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هنمن نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن،فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهنإلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة." انتهى كلام الدكتور طنطاوي.



ويقول في التفسير الميسر : في تفسير نفس الآية :

" يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهنووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن; ذلك أقرب أنيميَّزن بالستر والصيانة, فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى. وكان اللهغفورًا رحيمًا حيث غفر لكم ما سلف, ورحمكم بما أوضح لكم من الحلالوالحرام. "



ويقول في تسجيل موجود له- سمعته بنفسي -:

"أن شخصيا أرى بأن المرأة من حقها أن تلبس النقاب كما شاءت :في بيتها وفي الشارع وعند بيعها وعند شرائها وعند أخذها وعند عطائها ، ولا يستطيع أحد أن يمنعها من ذلك لأنها سارت في طريق الكمال وطريق الكمال لا يستطيع أحد أن يمنعها منه . هي تريد أن تنتقب في بيتها أو عندما تخرج إلى الشارع فمرحبا بذلك وليس من حق أحد أن يمنعها .



إذا من كلام شيخ الأزهر فقط اتضح لنا الأمر جليا أن هذا النقاب من الدين وأما قول عادة فلم يقل به أحد من العلماء قط ولم يذكره في كتاب حتى صاحب هذا القول نفسه .



ونختم بتوضيح رأي الأئمة الأربعة وغيرهم إجمالا في النقاب :

أولا : أجمع جميع علماء الإسلام على مشروعية النقاب وأنه من الدين .

ثانيا : اتفق علماء الإسلام على أن النقاب واجب على أمهات المؤمنين .

اختلفوا فقط في حكمه لعامة نساء المؤمنين ما بين قولين لا ثالث لهما : إما واجب أو مستحب .

واتفقوا جميعا على أنه يكون واجبا في حالة الفتنة .



وأخيرا ما هو واجبنا تجاه تلك الأزمة ؟

- أولا : ينبغي على كل مسلمة عفيفة طاهرة أن تزداد تمسكا بنقابها فهو عزها وشرفها وكرامتها ولا تتخلى عنه تحت أي ضغط من الضغوط ولتصبر ولتحتسب فإنما هو ابتلاء الله عز وجل للمؤمنين فمن صبر وثبت على الحق فقد فاز ويُمكن له الله عز وجل بعد ذلك في الأرض جزاء صبره ، قال الله عز وجل :

" وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ "

وقال تعالى : "وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً"

فالنصر آت لا ريب بيدنا أو بيد غيرنا فلنري الله من أنفسنا خيرا .



- ثانيا : ينبغي على الأخوة والأخوات خاصة من كان في يده وسيلة من وسائل الدعوة كالخطابة والكتابة ومنتديات الإنترنت والإيميلات ونحوها أن ينشروا الوعي بين الناس فيما يتعلق بالنقاب ويبصروهم بحقيقة الأمر وحقيقة هذه الحرب التي يراد من خلالها في النهاية تعرية المؤمنات من لباس العفة والطهارة وإغراق المجتمعات في الشهوات والملذات .



- ثالثا : ينبغي على الأمة بأسرها أن تتعلم أمر دينها على الأقل الحد الأدنى منه مما لا يسع المسلم جهله بحيث يكون لدى كل مسلم حصن من العلم يحميه من تلك الشبهات التي تعرض عليه ليل نهار فيرفضها المسلم بما أوتي من فطرة سليمة وعلم نافع فإذا استصعب عليه أمر أو استشكل عليه عاد إلى العلماء الربانيين فسألهم فشفوا عليله وأجابه سؤله ، وفي مقابل ذلك لا يلقوا سمعهم إلى من باع دينه بعرض من الدنيا قليل ولا إلى الرويبضة الذين كثروا الآن على الشاشات وتشدقوا بالكلام في الدين بل والرد على العلماء والواحد منهم ربما لم يقرأ كتابا واحدا في الفقه فهؤلاء يصدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم الصادق الذي لا ينطق عن الهوى :

"إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيهاالرويبضةقيل وماالرويبضةقال السفيه يتكلم في أمر العامة "

فلا نلقي بالا لهؤلاء ولا نسمح لهم بالكلام في ديننا

"إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " .

أسأل الله عز وجل أن يمكن للإسلام والمسلمين وأن ينصر عباده الموحدين الصادقين

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك​

 

بارك الله فيك
وجعل مثواك الجنة
​

 

بارك الله فيك

 

للطباعة
استطلاع: 88% من الأستراليين يؤيدون حظر النقاب

المصريون – (رصد) | 07-05-2010 23:18

أظهر استطلاع للرأي، نشر يوم الجمعة، تأييد 88% من الأستراليين لحظر النقاب في الأماكن العامة، إلا أن الحزبين الرئيسيين في البلاد رفضا تأييد الحظر.

فقد رفض الحزبان السياسيان الرئيسيان في أستراليا فرض حظر على ارتداء النقاب في الأماكن العامة، وذلك عى خلفية حادث سطو مسلح على أحد المتاجر في سيدني ارتدى خلاله شخص مسلح نقابا.

وجاء الطلب بفرض حظر من النائب الليبرالي كوري بيرناردي، الذي زعم "أن النقاب حاجز رمزي يفوق مدلوله حجم القماش الذي صنع منه"، على حد قوله.

من جهته، قال الزعيم المسلم كيسار تراد: إن فرض حظر على النقاب سيرغم بعض المسلمات على البقاء في منازلهن أغلب الوقت.

وأضاف "هذا الأمر يرتقي إلى حد إنكار حقهن في القيادة والتمتع بكل خدمات المجتمع، بالإضافة إلى تكافؤ الفرص".

وأيد بوب فالكونر، رئيس الشرطة السابق بولاية فرجينيا، فكرة الحظر على النقاب، وقال: إنه "لا يتعين على السياسيين الالتفاف حول القضية"، على حد وصفه.

وكانت عدة دول أوروبية قد قامت بخطوات بشأن حظر النقاب في الأماكن العامة ؛ فقد وافق على القانون مجلس النواب البلجيكي, وأوشكت فرنسا على إقرار قانون مماثل في هذا الشأن بينما فرضت إيطاليا غرامة على امرأة لارتدائها النقاب.

في نفس الوقت مررت إحدى ولايات سويسرا، مشروع قرار يمهد الطريق لحظر النقاب في الأماكن العامة حيث صوت المجلس المحلي في ولاية آرجاو، بالإجماع على السعي صوب مبادرة رسمية لمنع ارتداء النقاب في الأماكن العامة فيما أيدت أغلب الأحزاب الرئيسية هذه الخطوة.

وقد أعربت عدد من المنظمات الحقوقية عن انزعاجها الشديد من هذه الخطوات واعتبرتها تتنافى مع الحرية الشخصية وحرية المعتقدات.

 

إطلاق حملة توقيعات ترفض حظر النقاب بإيطاليا

المصريون – (رصد) | 07-05-2010 23:17

أطلقت سيدات مسلمات حملة جمع توقيعات تدعو الحكومة الإيطالية إلى الإقرار بحقهن في ارتداء النقاب، بعد أيام من تغريم سيدة مسلمة 500 يورو لارتدائها النقاب في مكان عام.



يأتي هذا في ظل تكهنات باحتمال إصدار قانون في البلاد يحظر ارتداء النقاب، مع وجود تحركات داخل البرلمان الإيطالي لتعديل قانون يقضى بعدم تغطية الوجه في الأماكن العامة ليشمل النساء المسلمات.



ولا يوجد قانون خاص بالنقاب في إيطاليا، غير أن قانونًا صدر عام 1975 ضمن "إجراءات حماية النظام العام" يحظر حجب الوجه بالكامل في الأماكن العامة.



وقالت مجاهدة كريستينا لاكوانيتي التي أطلقت المبادرة لوكالة (آكي) الإيطالية للأنباء، إن الحملة تؤكد على أن النقاب هو اختيار شخصي لم يجبرنا عليه أحد ونطالب باحترام حريتنا في تغطية الوجه، لافتة إلى أن الهدف من المبادرة هو إسماع أصواتهن بشكل سلمي.



وكشفت أن هناك برلمانيين وشخصيات عامة تدعم المبادرة "وإن لم يكن بشكل كامل"، لكنها رفضت الإفصاح عن أسمائهم.



وجاء في خطاب موجه لرؤساء الجمهورية والحكومة ومجلسي النواب والشيوخ الإيطاليين، "إننا نساء مسلمات ترتدين النقاب، ولدن من عائلات مسيحية أو علمانية أو ملحدة أيضًا، وقد اعتنقنا الإسلام بإرادتنا الحرة، وأن قرار النقاب كان قرارًا شخصيًا ولم يفرضه علينا أحد مثل الزوج المسلم أو غيره".



وتطالب السيدات المسلمات في خطابهن باحترام الحريات الشخصية، واحترام قرار المرأة في تغطية كامل وجهها، وتعتبر إصدار قانون بمنع النقاب "عملاً غير دستوري"، لأنه لا يراعي الحريات الشخصية.

 

وزيرة العدل السويسرية تطالب بمنع النقاب

المصريون – (رصد) | 10-05-2010 23:25

طالبت وزيرة العدل والشرطة السويسرية فيدمر شلومف، بمنع النقاب في الأماكن العامة، بدعوى احترام التقاليد السويسرية.

وبحسب صحيفة "الشروق" المصرية، قالت شلومف: إن "هذا المنع ليس لأسباب دينية ولكن لأسباب أمنية، وأن على كل فرد احترام الأعراف والتقاليد للمجتمع الذي يعيش فيه"، معتبرة أنه "من الصعب جدا الحديث إلى شخص يخفي وجهه ورأسه كلية كما في حالة النقاب".

كانت أحزاب اليمين وجماعات متشددة في سويسرا، قد طالبت بحظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة بقوة التشريع، وهو ما يرفضه مفكرون ورجال أحزاب يؤكدون أن الملبس حرية شخصية، ولا يجوز منعه أو السماح به بقوة التشريع.

وتري بعض الجماعات أن قضية النقاب تأتي ضمن "الإسلاموفوبيا" التي تنتشر في الغرب خشية انتشار الإسلام بكثافة مما يعني أن يومًا سيأتي يكون فيه عدد المسلمين هو الأكبر بالقارة العجوز.

 

شكرا علي المعلومات

 

بارك الله فيك

 

برلمان فرنسا يدين النقاب

البرلمان الفرنسي اعتبر النقاب مخالفا لقيم الجمهورية (رويترز-أرشيف)
​

تبنى البرلمان الفرنسي أمس الثلاثاء قرارا غير ملزم يدين النقاب ويعتبره مخالفا لقيم الجمهورية الفرنسية، في وقت يستعد فيه ليناقش في يوليو/تموز المقبل مشروع قانون ستقدمه الحكومة يقضي بمنع ارتداء النقاب في الأماكن العامة.​

وجاء في نص قرار البرلمان أن "الممارسات المتطرفة التي تنتهك الكرامة والمساواة بين الرجال والنساء مثل ارتداء النقاب، تخالف قيم الجمهورية".​

وأضاف القرار أن البرلمان يعتبر أن من الضروري اتخاذ كل التدابير الممكنة من أجل حماية فعلية للنساء اللائي قد يتعرضن للعنف أو الضغط، أو قد يفرض عليهن لبس النقاب.​

مسخرة
وانتقد بعض النواب الشيوعيين هذا التصويت وقالوا إنه "مسخرة"، وإنه يهدف إلى الحصول على توافق مسبق تمهيدا لمناقشة مشروع القانون الذي يمنع النقاب.​

وقالت وزيرة العدل الفرنسية ميشيل إليو ماري في البرلمان إن النقاب "يتحدى القيم التي نتقاسمها والمبادئ الحقيقية التي نتعايش بموجبها"، وأضافت أن الحكومة الفرنسية مصممة على اتخاذ كل التدابير الضرورية من أجل محاربة هذه الممارسات المخالفة لقيم الجمهورية.​

وتعليقا على قرار البرلمان الفرنسي قال المتحدث باسم اللجنة العربية لحقوق الإنسان هيثم مناع إنه "انتهاك للحقوق الأساسية للمواطن الفرنسي"، وأضاف أن 34 منظمة حقوقية في فرنسا تعارضه من أصل 36 هي مجموع المنظمات الحقوقية في البلاد.​

ووصف مناع هذا القرار بأنه "إجراء انتخابوي هدفه البحث عن الأصوات"، وقال "نحن أمام تعرض مباشر للحريات الفردية الأساسية في فرنسا" التي ثار فيها الجدل بشأن منع النقاب منذ أشهر.​

مارتين أوبري: منع النقاب في الأماكن العامة ينطوي على خطر (الفرنسية-أرشيف)
سجن وغرامات
وستبحث الحكومة الأسبوع المقبل مسودة قانون يفرض غرامات على النساء اللائي يرتدين النقاب في الأماكن العامة، ويهدد بالسجن من يفرض على زوجته أو ابنته ارتداء هذا النوع من اللباس.​

وسيعرض هذا المشروع على البرلمان في يوليو/تموز المقبل، لكن نوابا من الحزب الاشتراكي المعارض يطالبون بأن يقتصر منع لبس النقاب على المؤسسات العامة، وليس كل الأماكن العامة.​

وتنص مسودة قانون تقدم بها الاشتراكيون في هذا الشأن على أن يكشف الجميع وجوههم عند الحصول على الخدمات العامة حتى يمكن التحقق من شخصياتهم.​

وقالت زعيمة الاشتراكيين مارتين أوبري للصحفيين عقب لقائها برئيس الوزراء فرانسوا فيون لبحث هذه القضية "نعتقد أن منع النقاب في الأماكن العامة ينطوي على خطر وصم الناس، وفوق كل ذلك سيكون عديم الفعالية تماما لعدم إمكان فرضه".​

المصدر: وكالات

 

رئيس ألمانيا: الإسلام دين سلام و لا مبرر لحظر النقاب

المصريون – (رصد) | 12-05-2010 23:34

قال رئيس ألمانيا الاتحادية، هورست كولر إن "الإسلام دين سلام"، مؤكدًا على معارضته لفرض حظر على "النقاب" في البلاد.

وأوضح كولر أنه "إذا كانت بعض النسوة في ألمانيا لازلن يرغبن في ارتداء النقاب، فأنا لا أرى في ذلك سببًا حتى الآن للدعوة إلى فرض حظر عليه".

وقال كولر إنه على الرغم من كون "النقاب" يتعارض مع فهمه في مجال تحقيق المساواة للمرأة "إلا أنني أفضل إجراء محادثات واجتماعات مع المسلمين" حول المسألة، مؤكدًا أن النقاش حول القضية "لايجوز أن يتخذ منحى أيديولوجيًا".

وشدد رئيس الدولة الألماني على أن "الإسلام دين سلام" مضيفًا أن "اللقاء بين الأديان أمر جوهري ويحمل في طياته الأمل".

وأشار إلى أن "الدستور الاتحادي يحمي الإسلام أيضًا"، وأن الدولة "تسمح على سبيل المثال، بالتعليم الديني الإسلامي باللغة الألمانية".

ولفت الرئيس كولر إلى أنه "على المجتمع صياغة ما يريده من المسلمين، وهذا يعني أيضًا أن على المهاجرين احترام القوانين وكذلك السلوكيات في ثقافتنا".

وكانت السياسية الليبرالية الألمانية نائبة رئيس البرلمان الأوروبي سيلفانا كوخ ميرين قد دعت إلى حظر ارتداء النقاب في جميع أنحاء قارة أوروبا بحجة أنها تعتبره "اعتداء على حقوق المرأة".

وفي مقال لها بصحيفة "بيلد آم زونتاج" الألمانية أعربت ميرين عن أملها في حظر ارتداء جميع أشكال النقاب في ألمانيا وأوروبا بالكامل.

وكتبت كوخ ميرين تقول: "من يقوم بحجب النساء يأخذ منهن الوجه وبالتالي شخصياتهن وإن النقاب هو سجن متحرك"، على حد زعمها.

وادعت السياسية الألمانية أنها ترى بضرورة ألا يتم فرض قيود على الحرية الشخصية وممارسة الأديان، زاعمة أنها تشعر بارتباك عندما تصادف نساء يرتدين النقاب في الشارع.

وقالت: "أعترف بصراحة أنني عندما أصادف نساء منقبات في الشارع أشعر بارتباك حيث لا أستطيع أن أقدر من هناك وبأي نية يتقدم نحوي، وأنا لا أشعر بالخوف لكني أصبح مرتبكة".

 

جدل النقاب ينتقل إلى المغرب

معارضو دعوات منع النقاب اعتبروها "حملة مستوردة من فرنسا" (الفرنسية-أرشيف)
​

الجزيرة نت-الرباط​

ما إن احتدم الجدل في فرنسا بشأن النقاب وتعالت الأصوات بين مطالب بمنعه ورافض لذلك، حتى وجد هذا النقاش صدى له في المغرب الذي انتقلت إليه "حمى النقاب"، وبرز فيه من يدعو أيضا إلى منع هذا النوع من اللباس.​

وكما ظهر في فرنسا من يعتبرون النقاب مصادما لهوية الفرنسيين ومخالفا لقيم الجمهورية، خرج إلى العلن في المغرب من يرى أن هذا اللباس "ضد هوية المغاربة"، وأنه "يهدد الأمن".​

موضة طالبانية
فقد دعت يومية الأحداث المغربية -التي تقدم نفسها مدافعة عن التوجه "الحداثي"- إلى منع النقاب في المغرب، معتبرة أنه يمثل "ماركة طالبانية ترمز إلى التطرف والتعصب والانتماء إلى الجماعات المتعاطفة مع الإرهاب".​

وقالت الصحيفة، في افتتاحية عددها الصادر يوم الخميس الماضي، إن النقاب أصبح "موضة المتعصبين الذين لا علاقة لهم بالهوية المغربية ولا بالانتماء إلى المجتمع المغربي".​

وذهبت إلى أن النقاب "ليس رمزا دينيا"، وأن ارتداءه "علامة سياسية واضحة على الانتماء إلى جماعة أو فئة لها أهداف محددة، حتى وإن كانت المرأة التي ترتدي هذا اللباس غير واعية بما تقوم به".​

وأضافت اليومية أن المرأة المغربية التي ترتدي النقاب ستعيش في بلدها "دون هوية"، معللة ذلك بأن كل المؤسسات الإدارية "تحتاج إلى معرفة هوية المواطن الذي تتعامل معه، وبالتالي سيكون عليها أن تتخلى عن هويتها وكل وثائقها الإدارية وعلى رأسها بطاقتها الوطنية (البطاقة الشخصية) التي تكشف عن وجه صاحبها".​

وخلصت الأحداث المغربية إلى أن النقاب "يهدد بمسخ الهوية المغربية"، داعية إلى "اتخاذ قرار واضح بشأنه قبل فوات الأوان"، على حد تعبيرها.​

عبد السلام بلاجي: معركة النقاب مفتعلة ولا علاقة لها بالمغرب (الجزيرة-أرشيف)
حملة مستوردة
وردت صحيفة التجديد الإسلامية على هذه الافتتاحية بأخرى استغربت فيها موقف المطالبة بالمنع القانوني للنقاب، وقالت إن هذا الموقف جاء "متزامنا مع حملة اليمين المتطرف على النقاب في فرنسا".​

وأشارت التجديد –الناطقة باسم حركة التوحيد والإصلاح- إلى أن الإقدام على المطالبة بالمنع القانوني للنقاب مجرد "استيراد" لحملة اليمين المتطرف في فرنسا بكل مبرراتها "مع قدر قليل من التكييف مع الواقع المغربي".​

واستغربت التجديد كذلك عدم التمييز "بين الحرية في ارتداء النقاب، وبين الأحوال الاستثنائية التي يلزم المواطن فيها بأن يكشف عن وجهه لضرورة إدارية أو أمنية".​

واعتبرت أن دعوة صحيفة الأحداث المغربية، استندت إلى حجج وصفتها "بالمضحكة"، وقالت إن اليمين المتطرف في فرنسا نفسه ترفع عن استعمالها، من قبيل قول الصحيفة إن "النقاب هو قضية سياسية"، وإنه ليس "علامة على الانتماء إلى دين معين، بل إلى جماعة لها طموحات سياسية".​

وطالبت التجديد بضرورة "التمييز بين السياق الفرنسي الذي قد يبدو النقاب فيه من حيث الظاهر نشازا في المجتمع الأوروبي، وبين السياق المغربي الإسلامي الذي يجد فيه النقاب بعض السند الشرعي".​

ومن جانبه اعتبر عضو مجلس شورى حركة التوحيد والإصلاح والأستاذ الباحث في الدراسات الإسلامية والعلوم السياسية عبد السلام بلاجي أن الأمر يتعلق بما وصفها بمعركة "مفتعلة ومستوردة"، ولا علاقة لها بالمغرب.​

ووصف بلاجي في تصريح للجزيرة نت، الجهات التي تطالب بمنع النقاب "بالفئة العلمانية القليلة" التي تحاول أن تفرض رأيها على أكثر من 30 مليون مغربي، وهو ما اعتبره "أمرا غير معقول".​

وأكد بلاجي ضرورة امتثال المرأة المنقبة لبعض الإجراءات الإدارية والقانونية التي تفرض نزع النقاب، كأخذ صور الهوية وجواز السفر، والاكتفاء بالحجاب في هذه الحالة، مشيرا إلى أن جمهور العلماء قالوا بعدم وجوب النقاب مع تسامحهم فيه، عكس الحجاب الذي يراه واجبا شرعيا.​

خديجة رياضي قالت إن منع النقاب يمس بالحرية الفردية (الجزيرة نت)
إهانة للمرأة
ورغم أنها تعتبر ارتداء النقاب "مهينا للمرأة لأنه يختزلها في جسدها، ويحرمها من إنسانيتها"، فإن رئيسة الجمعية المغربية لحقوق الإنسان خديجة رياضي تؤكد "عدم شرعية" أي قانون يمنع ارتداء النقاب في المغرب، لأن ذلك يعتبر مسا بالحرية الفردية.​

وفي المقابل أشارت رياضي –في تصريح للجزيرة نت- إلى أن النقاب يصبح أحيانا "مسا بحرية الآخرين" في حالة ارتداء الموظفات للنقاب، لأن من شأن ذلك –حسب رياضي- أن يمنع التعرف على هوية من يقدم الخدمة، الأمر الذي قد يجنبه المحاسبة في بعض الحالات، منبهة في الوقت نفسه إلى أن ارتداء النقاب قد يشكل في بعض الأماكن "تهديدا لأمن المجتمع".​

وأشارت رياضي إلى أن الأجدى هو إثارة نقاش عمومي يسعى لإقناع النساء والرجال بأن النقاب "يحط بكرامة المرأة"، بدل منعه بالقوانين.​

 

رابطة علماء المسلمين تندد بحظر النقاب


رابطة علماء المسلمين انتقدت صمت منظمات حقوقية عن تشريعات حظر النقاب (رويترز-أرشيف)
عبرت رابطة علماء المسلمين عن دهشتها إزاء اتجاه بعض الدول الأوروبية لسن تشريعات لمنع المرأة المسلمة من تغطية وجهها, والتخلي عن نقابها وحجابها.

وأشار بيان لرابطة علماء المسلمين إلى قيود على رفع الأذان من المساجد أو بناء المساجد "وغيرها من القرارات الجائرة الظالمة على الأقليات المسلمة".

ودعا البيان الذي وصلت الجزيرة نت نسخة منه, من سماهم العقلاء في العالم الغربي إلى القبول بأنه "من المستقر لدى علماء المسلمين في جميع العصور أن تغطية المرأة المسلمة لوجهها أمر مشروع بالإجماع , فليس فيه غلو ولا شذوذ".

واعتبر البيان أن تشريع مثل هذه القوانين "الجائرة" يمثل اضطهادًا للأقلية المسلمة، كما لا يخلو الأمر من مقامرة سياسية وروح عنصرية, وإلا فلتمنع القلنسوة اليهودية والعمامة الهندوسية، وسائر الألبسة والهيئات الدينية", وذلك طبقا لما جاء في البيان.

كما رأى البيان أن تلك التشريعات "ستقوض مصداقية الغرب حيال ما يدعيه من تعميم ثقافة التواصل، وقبول الآخر". وتحدث البيان عن "إباحة الدعارة والشذوذ والزواج المثلي بدعوى الحريات".

وأضاف "أيها المدافعون عن الإنسانية في أوروبا لا يليق بكم أن تكبلوا نساءً ضعافًا لا يختلفن عنكم في إنسانية، ولا جنسية، ولا مواطنة، ولا حرية، فتسلبوا عنهن حقوقًا قد ضمنتموها لأمثالهن؛ بل ضمنتموها لدونهن عفافًا وطهرًا!!".

وانتقد البيان موقف جماعات حقوق الإنسان التي قال إن صوتها خفت أمام حقوق المرأة المسلمة المحافظة على دينها. كما وجه الدعوة للمسلمات قائلا "تمسكن بدينكن، والتزمن بعقيدتكن، وتعلقن بحجابكن وعفتكن، وطالبن بحقوقكن".

 

بارك الله فيكم

 

​

 

شكرا لك اخي الكريم وجزاك الله كل خير

 

تتكالب علينا الامم
على بقى علينا زل لم نذق طعمة
اوهوان لم نراة لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تركنا ديننا