لحِجَامةُ في صحيح سُنَّـةِ النبي r :

[abuadnan]

الحِجَامةُ في صحيح سُنَّـةِ النبي [/FONT]r[/FONT] :[/FONT]​

ثبت عن النبي [/FONT]r[/FONT] عِدَّةٌ من الأحاديث الواردة في الحجامة وفضلها،وسأقتصرُ هنا على ذكر أرأسها وأهمها ، ثم أذكرُ[/FONT]-بَعدُ- بعضاً من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في الحجامة وما جاء في فضلها :-[/FONT]​

أخرج البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : [/FONT]​

سمعت النبي [/FONT]r[/FONT] يقول : [/FONT](( إنْ كان في شيءٍ من أدويتكم خيرٌ،ففي شَرطةِ محجمٍ،أو شربةِ عسلٍ، أو لذعةٍ بنارٍ تُوافقُ الداءَ،وما أحب أنْ أكتوي )) .[/FONT]​

وثبت في المسند، وسننِ أبي داود،وابن ماجة،ومستدرك الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله [/FONT]r[/FONT] قال : [/FONT]((إنْ كان في شيءٍ مما تداويتم به خيرٌ فالحجامة ))[/FONT] .[/FONT]​

وأخرج البخاري في الصحيح، وابن ماجة في السنن، وأحمد في المسند عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي [/FONT]r[/FONT] قال: [/FONT](( الشِّفاءُ في ثلاثةٍ : شربةِ عسلٍ ، وشَرْطةِ محجمٍ ، وكيَّةِ نارٍ، وأنهى أمتي عن الكيِّ ))[/FONT] .[/FONT]​

وفي الصحيحين من طريق حميد الطويل عن أنس رضي الله عنه : أنه سُئلَ عن أُجرةِ الحجَّام،فقال : احتجم رسول الله [/FONT]r[/FONT] ،حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام ، وكلم مواليه فخففوا عنه، وقال : [/FONT](( إنَّ أَمْثَلَ ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري ))[/FONT] .[/FONT]​

5[/FONT]​

وأخرج أحمد في المسند،والترمذي ،وابن ماجة في السنن،والحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما،قال : قال رسول الله [/FONT]r[/FONT] : [/FONT](( ما مررتُ بملأ من الملائكة ليلةَ أسري بي إلاّ كلهم يقول لي : عليك يا محمد بالحجامة ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:حسنه الترمذي،وقال الحاكم : صحيح الإسناد،وقال الإمام الألباني في صحيح الترغيب (3/352) : صحيحٌ لغيره وأخرج الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه،قال: حدَّث رسول الله [/FONT]r[/FONT] عنْ ليلة أُسْري به أنَّه: [/FONT]((لم يمرَّ بملأ من الملائكة إلا أمروه : أنْ مُرْ أمَّتكَ بالحجامة ))[/FONT].[/FONT]​

وأخرجه ابن ماجة من حديث أنس رضي الله عنه. والحديث بمجموع طرقه يرقى إلى درجة الصحة،وانظر :السلسلة الصحيحة ( رقم:2264)،وصحيح الترغيب (3/352) .[/FONT]​

6[/FONT]​

الأحاديث الضعيفة،والموضوعة في الحجامة،وما جاء في فضلها :[/FONT]​

الحديث الموضوع[/FONT]:هو المكذوبُ على رسول الله [/FONT]r[/FONT] ،وقد عُقِدَ إجماعُ أهل العلم على عدم العمل به،ووجوب التحذير من روايته إلاَّ على سبيل التحذير منه. [/FONT]​

والحديث الضعيف[/FONT]:هو مالم تتوفر فيه شروط القبول،لعللٍ معروفةٍ عند أهل الحديث ،وله أنواعٌ كثيرة ،بَسْطها في تضاعيف كتب مصطلح الحديث،وقد اخْتُلِفَ في العمل به،والمترجِّحُ عند أهل التحقيق ،أنه:لا يُعمل به،وذلك:لأن في صحيح الأحاديثِ ما يُغني عن ضعيفها .[/FONT]​

ثم أحاديث الحجامة:هي من باب صِناعة الطب التي يجب أن يتحرى المسلم في اختيار أصحها ثبوتاً عن النبي [/FONT]r[/FONT] ،وليست من باب فضائل الأعمال التي يُرخِّصُ البعضُ في العمل بها بالشروط المعتبرة عندهم .[/FONT]​

وسأذكرُ هنا:بعضاً من الأحاديث الضعيفة،والموضوعة،مما جاء في الحجامة وفضلها، على سبيل التحذير منها،والعمل بها .[/FONT]​

تنبيه على الابتداء :[/FONT]​

بعض ألفاظ الأحاديث التي سيأتي ذكرها قد يكون موجداً في أدلةٍ صحيحة،فمن أجل ذلك على الناظر في هذه الأحاديث :عدم الاستعجال على حديث يسمعه،أو يقرؤه بأنه ضعيف، أو موضوع ،وذلك لوجوده في كتب الموضوعات،والضعاف،أو حكم عليه بالضعف،أو الوضع ، أحد أئمة الحديث، [/FONT]​

فالحكم على الحديث بالضعف،أو الوضع :قد يكون لوجود لفظةٍ زائدة في الحديث،أو الشطر الأول منه،أو الآخِر ،لوروده بسند ضعيف،أو موضوع،أو لا أصلَ له.[/FONT]​

فكمْ من حديث يُحكمُ عليه بالضعف،فيتعجل البعضُ ويحكم على الحديث جملةً أنه ضعيف، لأنه موجود في كتاب أحد علماء الحديث،وقد حكم عليه العالمُ بالضعف،والحديث قد يكون مخرجاً في الصحيحين،أو غيرهما بسند صحيح،أو حسنٍ،والذي حَكم عليه هذا المصنفُ إنما هو: شطرٌ،أو لفظةٌ من الحديث زائدة فيه.[/FONT]​

فعُرِفَ بما تقدَّم:أنه لا يُستعجل في الحكم جملةً على حديث بنتيجة حكمية نهائية إلاّ بعد التأمل والنظر في مجموع ألفاظه، هل هي موجودة في الأحاديث المقبولة،أو غير موجودة ؟!.[/FONT]​

1-[/FONT](( الحجامة تنفعُ من كلِّ داء، ألا فاحتجموا ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث : موضوع. انظر: تسديد القوس، لابن حجر: (2/99-100)[/FONT]​

وفيض القدير،للمناوي 3/405) وضعيف الجامع الصغير،للألبانيرقم2754) .[/FONT]​

2- [/FONT](( الحجامة في الرأس شفاء من سبع ،إذا ما نوى صاحبها :من الجنون،والصداع،والجذام،والبرص،والنعاس،ووجع الضرس،وظلمة يجدها في عينيه))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:موضوع .انظر: العلل المتناهية،لابن الجوزي (2/1469)وفتح الباري،لابن حجر10/152). وفيض القدير3/404) وذخيرة الحفاظ،للقيسراني3/2966)وضعيف الجامعرقم2755) .[/FONT]​

8[/FONT]​

3- [/FONT]((الحجامة في الرأس دواء :من الجنون،والجذام،والبرص،والنعاس،والضرس))[/FONT].[/FONT]​

الحديث: ضعيف جداً.انظر: مجمع الزوائد،للهيثمي5/93)وفيض القدير4/405) وتذكرة الموضوعات،للفتنيص 208) وضعيف الجامعرقم2756).[/FONT]​

نفع الحجامة للأمراض المذكورة[/FONT]:قد يكون نافعاً من حيثُ الصناعة الطبية،وعليه لا يلزم من الحكم على هذه الأحاديث بالضعف،أو الوضع:عدم نفع الحجامة من حيث التطبب بها،فتنبه !‍.[/FONT]​

4- [/FONT](( نعم العبد الحجام،يُذهبُ بالدم ،ويُخفُ الصلبَ،ويجلو عن البصر ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر:المستدرك مع تلخيصه،للذهبي4/410)وفيض القدير (6/287))وذخيرة الحفاظ،للقيسراني5/5756)والسلسلة الضعيفة : (رقم2036) .[/FONT]​

5- [/FONT](( إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة،لا يتبيغ الدم بأحدكم فيقتله ))[/FONT] .[/FONT]​

6- [/FONT](( استعينوا على شدة الحر بالحجامة،فإن الدم ربما يتبيغ بالرجل فيقتله ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديثان:موضوعان.انظر: ضعيف الترغيب2/380)والسلسلة الضعيفة(رقم 2331و2363 ).[/FONT]​

ويغني عنهما:حديث: [/FONT](( إذا هاج بأحدكم الدم فليحتجم،فإن الدم إذا تبيغ بصاحبه قتله))[/FONT].[/FONT]​

وسيأتي ذكره وشرحه [/FONT]–[/FONT]بعدُ-إن شاء الله .[/FONT]​

7- [/FONT]((ثلاث لا يفطرن الصائم : الحجامة والقيء والاحتلام ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: رسالة لطيفة [/FONT]…[/FONT] ،لابن قدامةص41)والعلل المتناهية،لابن الجوزي2/888)وفيض القدير: ( 3/312) والأحاديث الموضوعة،لابن سعيد الموصــلي: (1/71)وحسن الأثر،للحوت: (ص205) وضعيــف الجامع : ( رقم2566).[/FONT]​

8- [/FONT](( الحجامة تكره في أول الهلال،ولا يُرجى نفعها حتى ينقص الهلال ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: فيض القدير: (3/405) والإتقان،للغزي: (1/630)والمقاصد الحسنة،للسخاوي: (ص387)وتذكرة الموضوعات،للفتني: (ص207)وكشف الخفاء،للعجلوني: (1/1105)وضعيف الجامع : (رقم2753) .[/FONT]​

9- [/FONT]((الحجامة في الرأس هي المغيثة،أمرني بها جبريل حين أكلت طعام اليهودية))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف جداً .انظر: ضعيف الجامع: (رقم 2757) .[/FONT]​

10- [/FONT]((خمسٌ من سنن المرسلين:الحياء،والحلم،والحجامة،والتعطر،والنكاح))[/FONT].[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر:فيض القدير4/457)والنوافح العطرة،لابن أحمد الصنعاني: (ص35)وضعيف الجامع :رقم2856)ولحظ الإلحاظ،للفريوائي650).[/FONT]​

11- [/FONT]((خير الدواء الحجامة،والفصاد ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: ضعيف الجامعرقم 2883) .[/FONT]​

وقد صح شطره الأول، دون قوله:الفصاد ! .[/FONT]​

12- [/FONT]((خير ما تداويتم به :اللدود،والسعوط،والحجامة،والمشي،والعلق (1) ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: السلسلة الضعيفة: (رقم1959) .[/FONT]​

13- [/FONT](( عليكم بالحجامة في جوزة القَمَحْدُوَة، فإنها دواء من اثنتين وسبعين داء وخمسة أدواء،من الجنون،والجذام،والبرص،ووجع الضرس ))[/FONT].[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: ضعيف الجامع: (رقم3762) .[/FONT]​

ـــــــــــــــــ[/FONT]​

1- اللدود :بفتح اللام، هو: الدواء الذي يسقاه المريض في أحد جانبي فمه،أو يدخله بالأصبع .انظر:النهاية في غريب الحديث،وتاج العروس،مادة:لدد.[/FONT]​

والسعوط:دواء مفرد،أو مركب ،يصب في الأنف ليصل إلى الدماغ لاستخراج ما فيه من الداء بالعطاس .انظر:فتح الباري : (10/147)والنهاية،وتاج العروس،مادة:سعط.[/FONT]​

والمشيُّ:بفتح وكسر وتشديد الياء،ويجوز ضم أوله،هو:الدواء المسهل لأنه يحمل صاحبه على المشي والتردد إلى الخلاء.انظر:فتح الباري: (10/150)والنهاية وتاج العروس،مادة:مشى .[/FONT]​

والعلق: مفردها:علقة: دودة في الماء تعلق بالبدن،وتمص الدم،وهي من أدوية الحلق،والأورام الدموية ،لامتصاصها الدم الغالب على الإنسان.انظر:لسان العرب،وتاج العروس،مادة:علق . [/FONT]​

14[/FONT]-((الحجامة في نُقْرة الرأس تورث النسيان،فتجنبوا ذلك ))[/FONT].[/FONT]​

الحديث: موضوع.انظر: المنار المنيف،ابن القيم: (ص59)والأسرار المرفوعة،للقاري: (168)والإتقان،للغزي: (631)والغماز على اللماز،للسمهودي: (93)والفوائد المجموعة،للشوكاني841)والكشف الإلهي،للطرابلسي: (1/341)والمقاصد الحسنة،للسخاوي: (1/388)وتذكرة الموضوعات207)وكشف الخفاء: (1/1106)وأسنى المطالب،للحوت: (573).[/FONT]​

نُقْرَةُ القفا،أو القَمَحْدُوَة[/FONT]،هي:حفرة آخر الدماغ ،كما في المصباح المنيرص761)وقد اختُلفَ في الاحتجام في نُقرة القفا على قولين يأتي ذكرهما عند الحديث [/FONT]–[/FONT]إن شاء الله- عن مواضع الحجامة، والراجح من الخلاف في ذلك.[/FONT]​

15-[/FONT]((قطع العرق مسقمة،والحجامة خير منه))[/FONT]. [/FONT]​

الحديث:موضوع انظر: ذخيرة الحفاظ: (3/3786)وميزان الإعتدال،للذهبي: (456-557)وضعيف الجامع: (رقم 4099).[/FONT]​

16[/FONT]-((كان يكتحل كل ليلة،ويحتجم كل شهر،ويشرب الدواء كل سنة )).[/FONT]​

الحديث: موضوع.انظر:الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء،للسبكي: (374)والموضوعات،لابن الجوزي: (3/210)والفوائد المجموعة: (815)وضعيف الجامعرقم4600).[/FONT]​

17-[/FONT]((ادفنوا دماءكم وأشعاركم وأظافركم،لا تلعب بها السحرة ))[/FONT].[/FONT]​

الحديث:موضوع.انظر:السلسلة الضعيفة: (رقم2176) .[/FONT]​

18-[/FONT]((ادفنه لا يبحث عنه كلب.يعني دم الحجامة ))[/FONT].[/FONT]​

الحديث:ضغيف.انظر:السلسلة الضعيفة: (رقم2180).[/FONT]​

19[/FONT]-((كان إذا أخذ من شعره،أو قلم أظافره ،أو احتجم بعث به إلى البقيع )) .[/FONT]​

الحديث:باطل.انظر:السلسلةرقم 714).[/FONT]​

20[/FONT]-((كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان:الشعر،والظفر،والدم،والحيضة،والسن،والعلقة،والمشيمة)).[/FONT]​

الحديث:ضعيف.انظر: السلسلة: (رقم2357) .[/FONT]​

21[/FONT]-((عن أم سعد امرأة زيد بن ثابت،قالت: سمعت رسول الله [/FONT]r[/FONT] يأمر بدفن الدم إذا احتجم ))[/FONT] .[/FONT]​

الحديث:إسناده ضعيف جداً.فيه:هياج بن بسطام:ضعيف.وعنبسة بن عبد الرحمن :متروك.ومحمد بن زاذان:متروك.وانظر: الإصابة لابن حجر4/456)،ومجمع الزوائد للهيثمي5/94) .[/FONT]​

أقول[/FONT]:دفن دم الحجامة،أو تغيبه وغيره مما ذكر:قد يكون مطلوباً،أو واجباً،إن كان من باب درء مفاسد السحرة،لما لهم من تسلط على هذه المذكورات،بصناعة السحر منها،أوبها،وقد دل على ذلك عموم أدلة الشريعة القاضية بجلب المصالح وتكثيرها،ودرء المفاسد وتقليلها .[/FONT]​

امةُ في صحيح سُنَّـةِ النبي [/FONT]r[/FONT] :
وهذا كتاب فى الحجامة لمن اراد التوسع

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

 

[الآمل الطائر]

مشكور عزيزي ... ودمت بكل خير​

 

[ebrhimr]

جـــــــــــــ الله كل خيراــــــــــــــــــزاك

جعله الله في ميزان حسناتك​

 

[abuadnan]

بارك الله فيكم وجعل مثوانا ومثواكم الجنة

 

[alemalbyelaram]

باركـ الله فيـــــــــــــــــــــــك​

 

[ندى الأيام]

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك اخي على المعلومات القيمه

ودي واحترامي لك

 

[ahmadapril]