هــام القرآن هدى ونور

المصدر: القرآن هدى ونور
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

القرآن هدى ونور

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ،
فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : ( أما بعد ألا أيها الناس ،إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك
فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ) فحث على كتاب الله ورغب فيه.

وفي لفظ آخر قال: ( ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز و جل هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ،
ومن تركه كان على ضلالة).
أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي رضي الله عنه ( 2408)
و( خما ) اسم لغيضة على ثلاثة أميال من الجحفة ، غدير مشهور يضاف إلى الغيضة فيقال غدير خم.
وسبب تسمية القرآن والعترة ثقلين : لعظم شأنهما وشرفهما ، وقيل : لثقل العمل والوفاء بحقهما .
والحديث يوضح لأمة الإسلام أن القرآن هدى ونور ، وهما وصفان للقرآن نطق بهما القرآن ، وجاءت السنة مقررة لهذين
الوصفين في الحديث الذي معنا ، فما معنى هذين الوصفين ؟

أولا : وصف القرآن بأنه هدى

الهدى والهداية في اللغة بمعنى واحد، وهو الإرشاد والدلالة ، لكن خص الله عز وجل لفظة (الْهُدَىَ) بما تولاه وأعطاه ،
واختص هو به ، دون ما هو إلى الإنسان نحو (هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) [ سورة البقرة / 2 ]
(قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ) [ سورة الأنعام / 71 ]

أما الإهتداء ن فهو يختص بما يتحراه الإنسان على طريق الاختيار ، إما في الأمور الدنيوية ، أو الأخروية ، قال تعالى
(َهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) [ سورة الأنعام / 97 ]

ووجه وصف القرآن بأنه (هُدَى) لأن فيه دلالة وإرشادا إلى الحق ، وتفريقا بينه وبين الباطل ، ولاشتماله على الآيات
الواضحات ، والدلائل البينات ، والمعالم الجليات ، الهادية والدالة إلى خيري الدنيا والآخرة ، ولا غرو فإن من أنزله ،
وتكلم به ، وأمر بالإيمان به ، هو خالق الخلق ، والعالم بما يصلح عباده ، وبما يقوّم حياتهم ومعيشتهم في
الحياة الدنيا ، ويوم يرجعون إليه .

" ولا يشك مسلم ولا يرتاب عاقل ، بأن القرآن الكريم هو الهدى ، هو الهدى من الضلالة والعمى ، والهدى من الكفر
والنفاق ، والهدى من اللم والاعتداء ، والهدى من الحيرة والارتباك ، والهدى من الفسق والفجور ، والهدى من
الفساد والشقاء ، ومن كل محنة وبلاء .....".

اهتمام القرآن بهذا الوصف

وقد ورد وصف القرآن بأنه ( هدى ) في أربعة وعشرين موضعا ، وورد بأساليب عدة ، من ذلك قوله تعالى (ذَلِكَ
الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) [ سورة البقرة / 1ن 2 ] ، وقال تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى
لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ) [ سورة البقرة / 185 ] وقال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء
لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ )[ سورة يونس / 57 ]وقال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) [ سورة الصف / 9 ] وقال تعالى على ألسنة الجن: (َأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى
آمَنَّا بِهِ) [ سورة الجن / 13 ] إلى غير ذلك من الآيات التي تتحدث عن وصف القرآن بالهدى .

وقد بين الله تبارك وتعالى في آية جامعة أنواع هداية القرآن الكريم ، فقال تعالى (اِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)
[ سورة الإسراء / 9 ]

"هكذا على وجه الإطلاق فيمن يهديهم وفيما يهديهم ، فيشمل الهدى أقواما وأجيالا بلا حدود من زمان أو مكان؛ ويشمل
ما يهديهم إليه كل منهج وكل طريق ، وكل خير يهتدي إليه البشر في كل زمان ومكان .

يهدي للتي هي أقوم في عالم الضمير والشعور ، بالعقيدة الواضحة البسيطة التي لا تعقيد فيها ولا غموض ، والتي تطلق
الروح من أثقال الوهم والخرافة ، وتطلق الطاقات البشرية الصالحة للعمل والبناء ، وتربط بين نواميس الكون الطبيعية
ونواميس الفطرة البشرية في تناسق واتساق .

ويهدي للتي هي أقوم في التنسيق بين ظاهر الإنسان وباطنه ، وبين مشاعره وسلوكه ، وبين عقيدته وعمله ، فإذا هي
كلها مشدودة إلى العروة الوثقى التي لا تنفصم ، متطلعة إلى أعلى وهي مستقرة على الأرض ، وإذا العمل عبادة متى
توجه الإنسان به إلى الله ، ولو كان هذا العمل متاعا واستمتاعا بالحياة .

ويهدي للتي هي أقوم في عالم العبادة بالموازنة بين التكاليف والطاقة ، فلا تشق التكاليف على النفس حتى تمل وتيأس
من الوفاء . ولا تسهل وتترخص حتى تشيع في النفس الرخاوة والاستهتار . ولا تتجاوز القصد والاعتدال وحدود الاحتمال .

ويهدي للتي هي أقوم في علاقات الناس بعضهم ببعض : أفرادا وأزواجا ، وحكومات وشعوبا ، ودولا وأجناسا ، ويقيم
هذه العلاقات على الأسس الوطيدة الثابتة التي لا تتأثر بالرأي والهوى؛ ولا تميل مع المودة والشنآن؛ ولا تصرفها
المصالح والأغراض . الأسس التي أقامها العليم الخبير لخلقه ، وهو أعلم بمن خلق ، وأعرف بما يصلح لهم في كل
أرض وفي كل جيل ، فيهديهم للتي هي أقوم في نظام الحكم ، ونظام المال ، ونظام الاجتماع ،
ونظام التعامل الدولي اللائق بعالم الإنسان"

ثانيا: وصف القرآن بأنه نور

النور : هو الضوء أيا كان، وقيل : هو شعاعه وسطوعه ، وهو ما يبين الأشياء ، ويعين على الإبصار ، وهو ضربان
ك دنيوي وأخروي ، والدنيوي ضربان : ضرب معقول بعين البصيرة كنور القرآن ، وضرب محسوس بعين البصر وهو
ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمرين ، أما الأخروي فمنه قوله تعالى : (فَالْتَمِسُوا نُوراً)(1) [ سورة الحديد / 13 ]

ووجه وصف القرآن بأنه ( نور ) لأنه يضيء للسالكين المتمسكين به طريقهم ، وينير لهم دروبهم ، ويدلهم على أفضل
وأعلى الأعمال والأقوال والأخلاق ، التى فيها عزهم ونجاحهم وفلاحهم في الدنيا والآخرة ، حتى يصبحوا على المحجة
البيضاء ليلها كنهارها ... وهو يهدي التائهين ، ويرشد الضالين عنه ، المعرضين عن نوره ، المتخبطين في ظلمات الكفر
والجهل والضلال ، حتى يستنيروا به ، ويستبصروا بنوره ، ويهتدوا بهداه .

وقد ورد وصف القرآن بأنه ( نور ) في أربعة مواضع من كتاب الله تعالى ، جاء معرفا في موضعين ، قال تعالى :
(وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ) [ سورة الأعراف / 157 ] وقال تعالى : (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ
الَّذِي أَنزَلْنَا) [ سورة التغابن / 8 ]

وجاء بصيغة التنكير في موضعين ، قال تعالى : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً) [ سورة
النساء / 174 ] وقال تعالى : (كَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً
نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا ) [ سورة الشورى / 52 ] ، وذلك لبيان عظمة ذلك النور ، وشموليته لجميع جوانبه ، وشتى
نواحيه ، فأخباره نور ، وأحكامه نور ، وشرائعه نور ، وتلاوته نور .. ولكن لا يتجلى هذا النور إلا لمن آمن به واتبعه
وصدقه ، حتى ينعكس هذا النور على نفسه وبصيرته فيصبح يرى الأمور على حقيقتها ، ويبصر الأشياء على طبيعتها ،
لأنه نور مبين في نفسه ، منور لغيره بإظهاره الحقائق وكشفه عنها ، فهو كله نور ، وأي نور " نور تتجلى تحت أشعته
الكاشفة حقائق الأشياء واضحة؛ ويبدو مفرق الطريق بين الحق والباطل محددا مرسوما . . في داخل النفس وفي واقع
الحياة سواء . . حيث تجد النفس من هذا النور ما ينير جوانبها أولا؛ فترى كل شيء فيها ومن حولها واضحا . . حيث
يتلاشى الغبش وينكشف؛ وحيث تبدو الحقيقة بسيطة كالبديهية ، وحيث يعجب الإنسان من نفسه كيف كان لا يرى
هذا الحق وهو بهذا الوضوح وبهذه البساطة؟!

وحين يعيش الإنسان بروحه في الجو القرآني فترة؛ ويتلقى منه تصوراته وقيمه وموازينه ، يحس يسرا وبساطة
ووضوحا في رؤية الأمور . ويشعر أن مقررات كثيرة كانت قلقة في حسه قد راحت تأخذ أماكنها في هدوء؛ وتلتزم
حقائقها في يسر؛ وتنفي ما علق بها من الزيادات المتطفلة لتبدو في براءتها الفطرية ، ونصاعتها كما خرجت من يد الله . .

ومهما قلت في هذا التعبير : { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً } . . فإنني لن أصور بألفاظي حقيقته ، لمن لم يذق طعمه ولم
يجده في نفسه! ولا بد من المكابدة في مثل هذه المعاني! ولا بد من التذوق الذاتي! ولا بد من التجربة المباشرة!"

واجب الأمة نحو الهدى والنور

إذا كان القرآن الكريم كما جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم هدى ونور فعلى أمة الإسلام أن
تستمسك بهذا الهدى وأن تعتصم بهذا النور لا سيما وقد دعانا القرآن الكريم إلى ذلك وحث عليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم ورغب فيه ، ففي تمسكنا بالقرآن العظيم الهداية والفلاح ، والخير والرشد ، والثبات على الصراط
المستقيم في الدنيا ، وعدم الهلاك في الآخرة.

إن المقصود الأعظم من نزول القرآن هو التمسك والعمل به ، واتباع كل ما أمر به ، والانتهاء عن كل ما نهى عنه ،
وإحلال حلاله ، وتحريم حرامه ، من فعل ذلك فقد أفلح واهتدى ، ومن أعرض فقد ضل وغوى وهلك مع الهالكين،
قال تعالى : (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أَعْمَى* قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً* قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى) [ سورة طه
/123ــ 126] ، وقال تعالى : (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ )[ سورة الزخرف / 43]

وروى الطبراني عن عبد الله بن مسعود قال : ( من أحب أن يعلم أنه يحب الله ورسوله فلينظر ، فإن كان يحب القرآن ،
فهو يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ).

والحب الحقيقي للقرآن الكريم يتمثل في التعلق به تلاوة وسماعا وتدبرا وتطبيقا لأوامره ونواهيه ، واستشفاء به من
أمراض القلوب والأبدان ، وانشغالا به آناء الليل وأطراف النهار ، أما من ادعى المحبة وخالف القرآن في أقواله وأفعاله
فهو كاذب في دعواه ، لأن المحب لمن يحب مطيع ، جعلنا الله ممن صدقوا في محبتهم للقرآن فشفّع الله فيهم القرآن.

منقول
​

 

ربي يحفظك اخي احمد ويبارك فيك

 

جزاك الله خير

 

جزاكم الله خير

 

شكرا لمروركم الجميل

 

جزاك الله خير الجزاء

 

ويبارك فيك ويحفظك

 

حفظكم الله ورعاكم