هــام الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ

المصدر: الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ​

بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته

،'

اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.

/
\

،’

مقالٌ مُنتقى؛

أرجو أن نفيد منهُ جميعًا.

/



/
::

~ الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ​

/
:






الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ​

فضيلة/ عبد الرّحمن بن عبد الله السّحيم؛
رحمهُ الله تعالى.​

إذا تَعرَّفَ الناسُ على الرؤساءِ والعُظماء ،
والملوكِ فتَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانه وتعالى ،
امْتِثالاً لِقوله عليه الصلاةُ والسلامُ :
تَعَرَّفْ إِلَيْهِ فِي الرَّخَاءِ ، يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ ([1]) .

الله جلّ جلالُه تَعرّفَ إلى عبادِه بأسمائه الحسنى وصِفاتِه العُلى .

ومِن أسمائه : الودودُ (وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ).

الذي يُحِبُّ ويُحَبُّ .

قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى :
(الْوَدُودُ) : الحبيبُ المجيدُ الكريمُ .

عَلّقَه البخاري .

قال شعيب عليه الصلاةُ والسلام لِقومِه :
( وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ).


قال الإمام السمعانيُّ في تفسيرِه ([2]) :

فِي الْوَدُودِ مَعْنيانِ :

أَحدُهما : أَنَّ الْوَدُودَ هُوَ الْمُحِبُّ لِعِبَادِهِ .

والثاني : أو الْوَدُودُ بِمَعْنى الْمَوْدُودِ ،
أي : يُحِبهُ الْعبادُ لِفَضْلِه وإحسانِه .


وقال ابنُ الأثيرِ : في أسماءِ الله تعالى : الوَدُودُ ،
وهو فْعُولٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ مِن الوُّدِّ ؛ الْمَحبَّةِ .

يُقالُ : وَدَدْتُ الرَّجلَ أوَدُّهُ وُدا إذا أحْبَبْتَه .
فاللهُ تعالى مَوْدُودٌ ، أيْ : مَحْبُوبٌ في قُلُوبِ أوْلِيَائه ،
أو هو فَعُولٌ بِمَعنى فَاعِلٍ ، أي أنه يُحِبُّ عِبَادَه الصَّالِحين ،
بمعنى أنه يَرْضَى عنهم ([3]) .
​

وفي لسانِ العَرَبِ : الوَدُودُ في أَسماءِ الله عزّ وجَلّ الْمُحِبُّ لعبادِهِ ،
مِن قولِك : وَدِدْتُ الرجُلَ أَوَدّه ودّا ووِدَادا ووَدَادا ([4]) .


وقال ابن القيم : الوَدُودُ :
الْمُتَوَدّدُ إلى عِبَادِهِ بِنِعَمِه الذي يَودُّ مَنْ تابَ إليه وأقبَلَ عليه ،
وهو الودودُ أيضا ، أي : الْمَحْبُوبُ .
قال البخاري في صحيحه : الوَدُودُ الْحَبِيبُ .

والتحقيقُ أنَّ اللفظَ يدُلُّ على الأمْرين :
على كَوْنِهِ وَادّا لأوليائه ، ومَوْدُودًا لهم ؛ فأحدُهما بِالوَضْع ،
والآخُرُ باللزومِ ؛ فهو الْحَبِيبُ الْمُحِبُّ لأوليائه : يُحِبّهم ويُحِبّونه .

وقال شعيبٌ عليه السلام : (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) ،
وما ألْطَفَ اقْتِرَانَ اسْمِ الوَدُودِ بِالرّحيمِ وبِالغَفورِ ؛
فإنَّ الرّجُلَ قد يَغفِرُ لمن أساء إليه ولا يُحِبُّه ،
وكذلك قد يَرْحمُ مَن لا يُحِب ، والرّبّ تعالى يَغْفرُ لِعَبدِه؛
إذا تَابَ إليه ويَرْحمُه ويُحِبُّه مع ذلك ، فإنه يُحبُّ التّوَابِين ،
وإذا تاب إليه عَبْدُهُ أحبَّهُ ولو كان مِنه ما كان ([5]).



​

وحتى الابتلاءُ مِنه فيه لُطفٌ خَفِيّ

إذا مَسّ بالسّرّاءِ عَمّ سُرُورُها *** وإن مَسّ بِالضّراءِ أعْقَبَها الأجرُ


ولا مِنْهما إلاّ له فِيه مِـنّةٌ *** تَضِيقُ بها الأوهامُ والبَرُّ والبَحرُ



قال شُرَيحٌ : ما أُصِيب عبدٌ بِمُصِيبة إلاّ كان لله عليه فيها ثلاثُ نِعَمٍ :

أن لا تكونَ كانت في دِينِه ، وأن لا تكونَ أعظمَ مما كانت ،
وأنها كائنةٌ ، فقد كانت ([30]) .

قال سفيانُ : كان يُقالُ : ليس بِفَقِيهٍ مَن لم يَعدَّ البلاءَ نِعمَةً ،
والرّخاءَ مُصِيبةً ([31]) .



في الابتلاء : رِفعَةُ درَجات ، وتَكفيرُ سَيّئات ، ومَغْفِرَةُ زَلاّت .




.................

الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ​

_________________

الوَدُود سُبحانه وتعالى! تَعرّفْ على مَلِكِ الملوكِ سبحانهُ​

~ تمّ بحمدِ الله تعالى.
​

* المَزيدُ في المصدر/ صيدُ الفوائِد.​

●●●●●



............................

,’

اللّهمّ علّمنا ما يَنفعنا،
وانفَعنا بِما علّمتنا، وزِدنا عِلمًا؛ آمينَ.


​