راجية الجنة
مُديرة عامّة
طـــاقم الإدارة
★★ نجم المنتدى ★★
نجم الشهر
عضو المكتبة الإلكترونية
كبار الشخصيات
غير متصل
من فضلك قم بتحديث الصفحة لمشاهدة المحتوى المخفي
الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌالتّصبّح بسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | لمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى أهميّة العُزلة للمُسلم | من روائِع معالي د. عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
بيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته
،'
اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.
/
\
،’
فائدةٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.
/
/
::
~ الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ
بيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته
،'
اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.
/
\
،’
فائدةٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.
/

/
::
~ الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ
/
:


الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ
أ./ يَزن الغانم.
كلمات تعين المتعلم وطالب العلم على التركيز،
وترك التشتت وشرود الذهن، وذلك لتجميع العقل؛
لفهم المسائل ودراستها في أي فن من فنون العلم،
والله أسأل أن ينفع بها ويتقبلها.
السبب الأول:
تقوى الله عز وجل، لأن التقوى أعظم مفتاح للتركيز العقلي؛
لفهم العلم ومسائله؛
قال تعالى: ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تَتَّقُوا۟ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّكُمۡ فُرۡقَانًا ﴾ [الأنفال: ٢٩].
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية:
(الفرقان: وهو العلم والهدى الذي يفرق به صاحبه بين الهدى والضلال،
والحق والباطل، والحلال والحرام، وأهل السعادة من أهل الشقاوة).
وكما في الشعر السائر:
شَكَوتُ إِلى وَكيعٍ سوءَ حِفظي --- فَأَرشَدَني إِلى تَركِ المَعاصي
وَأَخبَرَني بِأَنَّ العِلمَ نورٌ --- وَنورُ اللَهِ لا يُهدى لِعاصي

السبب الثاني:
أن يكون هم العبد الأكبر الآخرة ولقاء الله عز وجل،
فإن هذا يجمع شمل العقل ويمنع تشتته في أمور الدنيا وحاجاتها التي لا تنتهي،
ويُصغر الدنيا في تصوره فلا يتشعب ذهنه وفكره فيها.
ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله،
وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه،
وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له"؛
رواه الترمذي وصححه الألباني.

السبب الثالث:
الدعاء فإن عقول العباد وقلوبهم بيده سبحانه،
فيطلب العبد من الله تعالى أن يجمع له عقله وشمل قلبه ليفهم،
ويستعيذ منه تعالى من تشتت الذهن والعقل وعدم تركيزه؛
قال تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ
إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ ﴾ [غافر: ٦٠].
السبب الرابع:
التوكل على الله تعالى والاستعانة به فهو المعين وحده لا شريك له،
قال تعالى: ﴿ وَمَن یَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥۤۚ ﴾ [الطلاق: ٣].
حسبه: أي كافيه.
فإن الله تبارك وتعالى هو الموفق فمن جمع الله له عقله وفهمه؛
فهو الموفق ومن شتت الله له فهمه وعقله وقلبه فهو المخذول.

السبب الخامس:
مدافعة وطرد الهم والحزن لأن الهم والحزن يضعف العقل فيضعف تركيزه،
ويكون ذلك بالدعاء والاستعاذة بالله من الهم والحزن،
وصرف الذهن والتفكير إلى ما ينفع من أمور الدين والدنيا.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
"النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحزن مما يستعاذ منه؛
وذلك لأن الحزن يضعف القلب، ويوهن العزم، ويضر الإرادة،
ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن؛
قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [المجادلة: ١٠]،
فالحزن مرض من أمراض القلب، يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره،
والثواب عليه ثواب المصائب التي يُبتلَى العبد بها بغير اختياره؛ كالمرض والألم ونحوهما...
[طريق الهجرتين (٦٠٨، ٦٠٧/ ٢)].

السبب السادس:
تجميع العقل، والمقصود بذلك حقيقة التركيز ،
وهو صب الاهتمام في الشيء المعين ؛
الذي تريده وتجاهل الأمور الأخرى التي ليس لها صلة بما تريده.
والاندماج بما تقرأه أو تريد فهمه وانقطاعك عما سواه من الأمور.
ومما يعينك على ذلك تذكر الأجر الحاصل بفهم المسائل الشرعية،
والعاقبة الحسنة المرجوة من هذا التركيز.

السبب السابع:
الأخذ بالأسباب الطبيعية من أجل التركيز العقلي،
فالعبد المؤمن يجتمع فيه الأخذ بالأسباب الشرعية؛
التي ذكرناها آنفًا والأسباب الطبيعة،
وهذا ما يميزه عن غيره في هذا الأمر وغيره من الأمور.
ومما يذكره أهل الطب والتخصص أن سوء التغذية؛
من أهم الأسباب التي تُضعف الذاكرة وتُقلل التركيز،
لذلك ينبغي التركيز على نوعيّة الطعام المُتناولة يوميًا،
بحيث تحتوي على جميع الفيتامينات والمعادن الضروريّة التي يحتاجها جسم الإنسان،
ويخص بالذكر فيتامين ب12 الذي له علاقة وثيقة بالذاكرة.
ومما يساعد أيضا الرياضة والنشاط البدني.
ومن ذلك عدم النوم لساعات كافية خلال اليوم،
أو ترك القيلولة والاستراحة التي تجدد نشاط الجسم والعقل،
ويقال أن شم الروائح الطيبة يزيد في العقل.
أيضا إيجاد المكان المناسب والهادئ البعيد عن تشتيت الذهن.

السبب الثامن:
ومن الأسباب المهمة تنظيم الوقت وترتيبه من خلال؛
وضع برنامج للوقت يومي أو أسبوعي،
وهذا بلا شك يجعلك منظم الذهن غير مشتت ولا مبعثر.
السبب التاسع:
أعظم معين على التركيز والفهم الإخلاص لله تعالى،
فلا يكون همك أنك تنتهي مثلا من قراءة الكتاب،
وإنما همك الأجر والثواب والاستفادة والعلم والعمل.

السبب العاشر:
حبك للشيء والقناعة به يجعلك تركز عليه،
ومما يجعلك تحب الشيء تذكرك واستحضارك للفوائد المرجوة منه.
فالمحبة هي المحركة للأشياء ومنها التركيز.
وعن المحبة يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
وكل حركة في العالم العلوي والسفلي فأصلها المحبة. الجواب الكافي (ص ١٤٢).
الخاتمة:
فهذه أسباب شرعية وطبيعية في اكتساب التركيز والتعود عليه،
والعبد المؤمن يأخذ بالأسباب كلها لأن الأمر والخلق كله لله،
والله الموفق والمستعان، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
؛

.................
الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ
_________________
الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ

الأسبابُ الشّرعيّة والطبيعيّة للتركيز العقليّ l مقالٌ نافعٌ
*******
مواضيعُ مُشابهةٌ:
خطرُ الرُّكون إلى الأمل وتركُ العمل | وإنّي لأرجو أن تكونوا رُبع أهل الجنّة
:
ضابطُ المُزاح المشروع | لمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
أهميّة العُزلة للمُسلم|تعالَ استمِع حديثًا نافِعًا | من روائِع د عبدالكريم الخضير
:
تسمية صلاة العَصر إحدى البَرْدَيْن|معالي د. عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى
:
أخذُ العلم عن أهله ومَن جاء به l معالي د. عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
من صُور الحِرمان في رمضان | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
بيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
خصائصُ شهر رَمضان | فضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمه الله تعالى
:
إبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
بين الوصف والنّعت | العلاّمة عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى
:
أجر الصّلاة في قِباء في غير ضُحى السبت l معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
مناطُ كمال الإنسان باطنه لا ظاهره | معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
التّنفّس في الإناء أثناء الشّرب l معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
دُعاء الله باسمه (الرّبُّ) | مَن قالَ: يا ربُّ يا ربُّ
:
لمن يُعاني من قَسوة في القلب؛ إليكَ الحلّ
:
شرحُ حديث حارثة بن وَهب: " ألا أخبركم بأهل النار" l للعلاّمة ابن عُثيمين رحمه الله تعالى
:
مواضيعُ مُشابهةٌ:
خطرُ الرُّكون إلى الأمل وتركُ العمل | وإنّي لأرجو أن تكونوا رُبع أهل الجنّة
:
ضابطُ المُزاح المشروع | لمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
أهميّة العُزلة للمُسلم|تعالَ استمِع حديثًا نافِعًا | من روائِع د عبدالكريم الخضير
:
تسمية صلاة العَصر إحدى البَرْدَيْن|معالي د. عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى
:
أخذُ العلم عن أهله ومَن جاء به l معالي د. عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
من صُور الحِرمان في رمضان | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
بيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
خصائصُ شهر رَمضان | فضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمه الله تعالى
:
إبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
:
بين الوصف والنّعت | العلاّمة عبدالكريم الخضير حفظه الله تعالى
:
أجر الصّلاة في قِباء في غير ضُحى السبت l معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
مناطُ كمال الإنسان باطنه لا ظاهره | معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
التّنفّس في الإناء أثناء الشّرب l معالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى
:
دُعاء الله باسمه (الرّبُّ) | مَن قالَ: يا ربُّ يا ربُّ
:
لمن يُعاني من قَسوة في القلب؛ إليكَ الحلّ
:
شرحُ حديث حارثة بن وَهب: " ألا أخبركم بأهل النار" l للعلاّمة ابن عُثيمين رحمه الله تعالى
:
~ تمّ بحمدِ الله تعالى.
~ المصدر /
يجب عليك تسجيل الدخول أو التسجيل لمشاهدة الرابط المخفي
●●●●●
:
:

............................
,’
اللّهمّ إنّا نسألُك الجنّة برَحمتكَ؛
لنا ولإخوتي؛ ووالِدينا ووالِديهمُ؛ يا ربُّ.
،'
اللّهمّ ما يَنفعنا،
وانفَعنا بِما علّمتنا، وزِدنا عِلمًا؛ آمينَ.

