مقال من أقوال السّلف في التّعامُل مع النّاس

راجية الجنة · 26 يونيو 2022

شياءٌ كانت تٌعجب الرّمِن أقوإمن المحبرةِ إلى المقبَرة | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىدَع ما لا يعنيك| لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىذا سألتَ الله فاسمائةُ قاعدة تُعين على ضبط النّحو ومعرفة الإعرابِأله بُلوغ الآمال في عَفْو وعَافِية | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم حفظهُ الله تعالىمَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عن الذِّكر | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىالموأعإلى تاركي الغَرس | في الحديث : {إذا قامت الساعة من أقوال السّلف في آدابِ الأخوّة والصُّحبةوفي يد أحدكم فسيلة فليَغرسها}مالكُم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىتُ المُسلم راحةٌ مِن تَعب الدُّنيا ونَصَبها إلى رحمة الله تعالىهلقد جئتُك بهديّةٍ | تذكيرٌ رقيقٌمُ | كيإكرامُ كِبار السّنّ مِن المسلِمينصدقةُ المَشاعر | ما نصيبُك منها؟!فَ تترُك الغيبة؟! خطواتٌ عمليّة | أ. هَناء الصّنيعمُختاراتٌ من روائِع الكَلِمسول عليه الصّلاة والسّلامسلسلةُ سيرُ أصحاب روائِحُ الورد استِغلالُ الأوقات | معالي د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالىمن روائِع السّعديّ | معالم منهجيّة من التّفسير السّتة l ستُّ من ثَمين الجوهِرسلسلالعلمُ الرّبّاني | مَقالاتٌ علميّةٌ مُتغلبةُ الحتّى لا تُملأ نفسك إحباطًا!شّيطان | قُل للمُفرّطين: هل أخذوا عهدًا بالأمان؟!نوّعةٌةُ سيرُ أصحاب الكُمَن ذا الذي قدّد البيان؟! | رصدٌ ودعوبهِ فابدأ! تذكيرٌ رقيقٌ لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىةٌتب السّتة l ستُّ جوهِرُ لألاءةٌفهَزمونظرششاتٌ | سلوةُ القارئ | د. مُحمّد بن إبراهيم الحَمدهُم بإذنِ الله l ( مجموعةٌالوسائلُ المُلُغتنا كيفَ نتعلّمها؟! l حديثٌ رائِقٌ بهيٌّ!فيدة للحياة السّعادة | رِسالةٌ للعلاّمة عبدالرّحمن السّعديّ رحمهُ الله تعالى شعريّة)المَدينة رياحينُ ثقافيّةٌ l د. حمزَة بن فايع إبراهيمl فضيلة نَدا أبو أحمَدوكأنّك دَخلت مدائنُ الألباني (مجموعةٌ شعريّة)رَمضانَ l إسراجُ الخُيول من جبرُ الخواطر l د. حسّان شمسي الأصحِرز المُسلم من الكِتاب والسُّنّة | أ. فيمن وحي القُرآن | د. مُحمد بن عبدالله السحيم حفظه الله تعالىصَل قائد الحاشِديّول في فضائل بيت المقدسد. مُحمّد السّيّدl حديثٌ يُبهجُ النّفس!الإكثار من الصلامُختصر أحكام صل المخدوعون يُطفئون اليا لهُ من مطر! فضلُ المطر في القُرآن والسُّنةشّموع l أ. مُحمّد أسعد يونُساة العيدة على النبي ﷺ | لمعاليفضلُ إففوائدُ من السّبك الفريد l من دُرّ القراءة الحُرّةشاء السّلضيقُ الصّدر: آثارُه وعلاجُهام l العلاّمة د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى د. عبدالكريم قصّةُ الحياة l روايةٌ ليسَت من نَسج الخَيال!الخُضيّر حفظه الله تعالى في وقت الإمام النّووي رحمه الله l معالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىالانشِغالُ في الصّلاة l معالي د. الحرصُ على ثَناء النَّاس | معالي د. كيف أتغلب ما يُقالُ عند الفزَع l د. خالِد بن محمود الجُهنيّنفسي؛ لكي أقوم باللّيل؟ للعلاّمة د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالى الخُضيّر حفظهُ الله تعالى عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىبسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | حُلّة البهاء في تعلم الإملاء l يوسُف عبدالجليل صالِحلمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى المشروع | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
والقصدَ القصدَ تَبلغوا l توجيهٌ نافعٌبيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته
،'
اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.
/
\
،’
مُنتقى قيّمٌ؛
من دُرّ القراءة والمُطالعة الحُرّة؛
مقالٌ بهيٌّ نافِعٌ؛
أرجو أن نفيد منهُ جميعًا.
/

/
::

~ من أقوال السّلف في التّعامُل مع النّاس

د. فَهد بن عَبدالعَزيز الشّويرخ.

إياك ومعارضة أهل زمانك فيما لا يضرك في دنياك ولا أخراك؛
وإن قلَّ، فإنك تستفيد بذلك الأذى والمنافرة والعداوة.

لزوم حسن الخلق، وترك سوء الخلق:

** قال ذو النون:

أدوم الناس عناء...أسؤوهم خُلُقاً.

** قال الإمام ابن حبان: الواجب على العاقل أن يتحبَّب إلى الناس بلزوم حسن الخُلُق وترك سوء الخلق؛
لأن حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد،
وإن الخلق السيِّئ ليفسد العمل كما يفسد الخَلُّ العسلَ،
وقد تكون في الرجل أخلاق كثيرة صالحة كلها،
وخلق سيِّئ فيسد الخلق السيِّئ الأخلاق الصالحة كلها،
ومن أعظم ما يتوسَّل به إلى الناس ويستجلب به محبتهم،
البذلُ لهم مما يملك المرء من حطام هذه الدنيا،
واحتماله عنهم ما يكون منهم من الأذى.

** قال العلامة السعدي: & قوله تعالى: ﴿ {وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ} ﴾ [القلم:4] فكان سهلاً ليناً؛
قريباً من الناس, مجيباً لدعوة من دعاه, قاضياً لحاجة من استقصاه, جابراً لقلب من سأله، لا يحرمه،
ولا يرده خائباً, وإذا أراد أصحابه منه أمراً, وافقهم عليه, وتابعهم فيه إذا لم يكن فيه محذور،
وإن عزم على أمر لم يستبد به من دونهم, بل يشاورهم, ويؤامرهم،
وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم, ولم يكن يعاشر جليساً إلا أتم عشرة؛
فكان لا يعبس في وجهه, ولا يغلظ عليه في مقاله, ولا يطوى عنه بشرهُ،
ولا يمسك عليه فلتات لسانه, ولا يؤاخذه بما صدر منه من جفوة.
بل يحسن إليه غاية الإحسان, ويحتمله غاية الاحتمال.

& قوله تعالى: ﴿ { وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ} ﴾ [الضحى:10]؛

أي: لا يصدر منك كلام للسائل يقتضى رده عن مطلوبه, بنهر وشراسة خلق،
بل أعطه ما تيسر عندك أو ردّه بمعروف وإحسان ويدخل في هذا السائل للمال،
والسائل للعلم.

& هل يليق بمؤمن بالله, ورسوله, ويدعي اتباعه والاقتداء به؛
أن يكون كلاًّ على المسلمين شرس الأخلاق شديد الشكيمة عليهم،
غليظ القلب، فظ القول، فظيعه ؟

وإن رأى منهم معصية, أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم،
لا لين عنده، ولا أدب لديه، ولا توفيق،
قد حصل من هذه المعاملة من المفاسد وتعطيل المصالح ما حصل.

فهل يُعدُّ هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان, وخدعه له.
& ينبغي للجار أن يتعاهد جاره بالهدية، والصدقة،
والدعوة، واللطافة بالأقوال والأفعال، وعدم أذيته بقول أو فعل.

معرفة الناس لا تكون إلا بعد تجربة:

قال الإمام ابن قتيبة:
قال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن فلاناً رجل صدق, قال: سافرت معه ؟
قال: لا. قال: فكانت بينك وبينه خصومة ؟ قال: لا. قال: فهل ائتمنته على شيء ؟
قال: لا. قال: فأنت الذي لا علم لك به.
أراك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في المسجد العدل مع كل أحد؛ حتى مع الجاني والظالم.

** قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل، لا بجهل وظلم.

** قال السعدي العبد عليه أن يلتزم أمر الله ويسلك طريق العدل ولو جُني عليه أو ظُلِمَ واُعتدي عليه؛
فلا يحلُّ له أن يكذب على من كذب عليه, أو يخون من خانه.

المعاشرة بالمعروف ممن لا بد من معاشرته:

قال محمد بن الحنفية: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بُدّاً ؛
حتى يجعل الله له فرجاً, أو قال: مخرجا.

الاشتغال بعيوب النفس، وترك عيوب الناس وذمهم.

** قال أبو هريرة رضي الله عنه:
يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه, وينسى الجذع أو الجذل في عينه.

وقال مثل ذلك الحسن البصري رحمه الله.

** قال سفيان الثوري: اشتغل بذكر عيوب نفسك عن ذكر عيوب غيرك.

** قال أبو سليمان الداراني: من اشتغل بنفسه شغل عن الناس.

** قال الربيع بن خيثم: ما أنا عن نفسي براض, فأتفرغ من ذمها إلى ذم الناس.

** قال الإمام ابن حبان: الواجب على العاقل لزوم السلامة بترك التجسس عن عيوب الناس،
مع الاشتغال بإصلاح عيوب نفسه، فإن من اشتغل بعيوبه عن عيوب غيره أراح بدنه،
ولم يتعب قلبه، فكلما اطلع على عيب لنفسه هان عليه ما يرى مثله من أخيه،
وإنَّ مَن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبُه، وتعب بدنُه،
وتعذَّر عليه ترك عيوب نفسه، وإن من أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم،
وأعجز منه مَنْ عابهم بما فيه، ومن عاب الناس عابوه.

ولقد أحسن الذي يقول:

إذا أنت عبت الناس عابوا وأكثروا
*** عليك وأبدوا منك ما كان يستر

** قال الإمام ابن عبدالبر: البحث والتطلب لمعايب الناس ومساويهم،
إذا غابت واستترت لم يحل لأحد أن يسأل عنها, ولا يكشف عن خبرها.

** قال الحافظ ابن رجب: روي عن بعض السلف, قال: أدركتُ قوماً لم يكن لهم عيوب،
فذكروا عيوب الناس, فذكر الناس لهم عيوباً, وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب،
فكفوا عن عيوب الناس, فنُسيت عيوبهم! أو كما قال.

البعد والنفار عن من هو مولع بالخلاف: قال الإمام الخطابي:

قال بعضهم: " إن من الناس من يولع بالخلاف أبداً، حتى أنه يرى أن أفضل الأمور أن لا يوافق أحداً ولا يجامعه على رأي،
ولا يواتيه على محبة، ومن كان في هذا عادته فإنه لا يبصر الحق ولا ينصره، ولا يعتقد ديناً ومذهباً؛
إنما يتعصب لرأيه وينتقم لنفسه ويسعى في مرضاتها، حتى إنك لو رمت أن ترضاه،
وتوخيت أن توافقه الرأي الذي يدعوك إليه تعمد لخلافك فيه, ولم يرض به،
حتى ينتقل إلى نقيض قوله الأول؛ فإن عدت في ذلك إلى موافقته عاد فيه إلى خلافك ".