هــام فيمَن أراد الله تعالى بهم خيرًا | من أقوال السّلف

راجية الجنة · 8 أغسطس 2022

شياءٌ كانت تٌعجب الرّمِن أفيمَن أراد الله تعالى بهم خيرًا | من أقوال السّلفقومن أقوال السّلف | في حُسن الخُلقإمن اعلطوبى لمن وَجد في صحيفته استغفارًايكَ بالمُعوّذتين | فائدةٌ رقيقةٌلمحبرةِ إلى المقبَرة | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىدَع ما لا يعنيك| لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىذا سألتَ الله فاسأله بُلوغ الآمال في عَفْو وعَافِية | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم حفظهُ الله تعالىمَن استَحضَر عَظَمة هذا الذِّكْر لم يَفُتر لِسانه عن الذِّكر | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىالموأعإلى تاركي الغَرس | في الحديث : {إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليَغرسلماذا نأكُلُ ولا نشبعُ؟! | موعظةٌ رقيقةٌ وتوجيهٌ نافِعٌ ها}مالكُم عليها تَنْزِلُون ، وبها تَسعَدُون | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىتُ االإعانة والْمَكْر على نَوْعَين : إمّا لك ، وإمّا عليك | لفضيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمه الله تعالىلمُسلم راحةٌ مِن تَعب الدُّنيا ونَصَبها إلى رحمة الله تعالىهلقد جئتُك بهديّةٍ | تذكيرٌ رقيقٌمُ | كيإكرامُ كِبار السّنّ مِن المسلِمينصدقةُ المَشاعر | ما نصيبُك منها؟!فَ تترُك الغيبة؟! خطواتٌ عمليّة | أ. هَناء الصّنيعمُختاراتٌ من روائِع الكَلِمسول عليه الصّلاة والسّلامسلسلةُ سيرُ أصحاب روائِحُ الورد استِغلالُ الأو(أَضْحَكَنِي ثَلَاثٌ) l تعالَ استَمع وعظًا رقيقًا!قات | معالي د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالىمن روائِع السّعديّ | معالم منهجيّة من التّفسير السّتة l ستُّ من ثَمين الجوهِرسلسلالعلمُ الرّبّاني | مَقالاتٌ علميّةٌ مُتغلبةُ الشّيطان | قُل للمُفرّطين: هل أخذوا عهدًا بالأمان؟!نوّعةٌةُ سيرُ أصحاب الكُمَن ذا الذي قدّد البيان؟! | رصدٌ ودعوبهِ فابدأ! تذكيرٌ رقيقٌ لفضفضلُ العُلماء في كلام السّلفيلة عبدالرّحمن السّحيم رحمهُ الله تعالىةٌتب السّتة l ستُّ جوهِرُ لألاءةٌفهَزمونظراتٌ | سلوةُ القارئ | د. مُحمّد بن إبراهيم الحَمدهُم بإذنِ الله l ( مجموعةٌالوسائلُ المُفيدة لعلي القرني, كشف الكربة عند فقد الأحبّة,لحياة السّعادة | رِسالةٌ للعلاّمة عبدالرّحمن السّعديّ رحمهُ الله تعالى شعريّة)المَدينة رياحينُ ثقافيّةٌ l د. حمزَة بن فايع إبراهيمl فضيلةش نَدا أبو أحمَدوكأنّك دَخلت مدائنُ الألباني (مجموعةٌ شعريّة)رَمضانَ l إسراجُ الخُيول من جبرُ الخواطر l د. حسّان شمسي الأصحِرز المُسلم من الكِتاب والسُّنّة | أ. فيمن وحي القُرآن | د. مُحمد بن عبدالله السحيم حفظه الله تعالىصَل قائد الحاشِديّول في فضائل بيت المقدسد. مُحمّد السّيّدl حديثٌ يُبهجُ النّفس!الإكثار من الصلامُختصر أحكام صل المخدوعون يُطفئون اليا لهُ من مطر! فضلُ المطر في القُرآن والسُّنةشّموع l أ. مُحمّد أسعد يونُساة العيدة على النبي ﷺ | لمعاليفضلُ إففوائدُ من السّبك الفريد l من دُرّ القراءة الحُرّةشاء السّلضيقُ الصّدر: آثارُه وعلاجُهام l العلاّمة د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى د. عبدالكريم قصّةُ الحياة l روايةٌ ليسَت من نَسج الخَيال!الخُضيّر حفظه الله تعالى في وقت الإمام النّووي رحمه الله l معالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىالانشِغالُ في الصّلاة l معالي د. الحرصُ على ثَناء النَّاس | معالي د. كيف أتغلب ما يُقالُ عند الفزَع l د. خالِد بن محمود الجُهنيّنفسي؛ لكي أقوم باللّيل؟ للعلاّمة د. عبدالكريم الخُضير حفظه الله تعالى الخُضيّر حفظهُ الله تعالى عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالىبسبع تمرات من العَجوة وغيرها l معالي عبداللّطيف الخُضيّر ضابطُ من أحكامِ الاتّكاء | حُلّة البهاء في تعلم الإملاء l يوسُف عبدالجليل صالِحلمعالي د. عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى المشروع | لمعالي عبدالكريم الخُضيّر حفظه الله تعالى الله تعالىإبدالُ لفظ النّبيّ بـالرّسول والعكس l معالي عبدالكريم الخضيّر حفظه الله تعالى
والقصدَ القصدَ تَبلغوا l توجيهٌ نافعٌبيانُ ما يُفطر عليه الصّائم l معالي عبدالكريم الخُضيّر عبدالكريم الخضيّر
بسمِ الله الرّحمن الرحيم
السّلامُ عليكمُ ورحمة الله تعالى وبركاته

،'

اللهّمّ لك الحَمد حمدًا كثيرًا طيبًّا مُباركًا فيه؛
ملء السّماوات و ملء الأرض،
و ملء ما بينهما،
و ملء ما شئت من شيء بعد.

/
\
،’

مُنتقى قيّمٌ؛
من دُرّ القراءة والمُطالعة الحُرّة،
ومعينِ الوعظ والإرشاد؛

رقيقةٌ نافِعةٌ؛
أرجو أن نفيد منها جميعًا.

/

/
::

~
من أقوال السلف فيمن أراد الله بهم خيراً

؛

~ د. فهد بن عبدالعزيز الشّويرخ.

؛

من صفاته سبحانه وتعالى: صفة الإرادة, قال عز وجل:
{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ } [الأنعام: 125].

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان:
الشاهد من الآية الكريمة:
أن فيها إثبات الإرادة لله سبحانه،
وأنها شاملة للهداية والإضلال؛
_ أي يريد الهداية ويريد الإضلال كوناً وقدراً لحكمة بالغة.

وللإيمان بصفة الإرادة فوائد مسلكية، منها:
أن يحرص المسلم أن يكون ممن أراد الله بهم الهداية فينشرح صدره لجميع أحكام الإسلام ويقبلها.

للسلف أقوال فيمن أراد الله بهم خيراً جمعت بعضاً منها؛
أسأل الله أن ينفع بها.

الابتلاء:

قال الإمام ابن عبدالبر رحمه الله:

من أراد الله به خيراً؛
ابتلاه بمرض في جسمه،
أو بموت ولد يحزنه،
أو بذهاب مال يشق عليه، فيأجره على ذلك كله،
ويكتب له إذا صبر واحتسب بكل شيء منه،
حسنات يجدها في ميزانه لم يعملها، أو يجدها كفارة لذنوب قد عملها. والله أعلم.

أن يكون بصيراً بعيوبه:

قال محمد بن كعب، رحمه الله:
إذا أراد الله بعبدٍ خيراً؛ بصره بعيوبه.

أن يزهد في الدنيا وينافس غيره في الآخرة:

** قال محمد بن كعب، رحمه الله: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً زهده في الدنيا.

** قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
القرآن مملوءٌ مِن التزهيد في الدنيا، والإخبار بخستها وقلَّتها،
وانقطاعها وسرعة فنائها، والترغيب في الآخرة والإخبار بشرفها ودوامها،
فإذا أراد الله بعبده خيرًا أقام في قلبِه شاهدًا يُعاين به حقيقةَ الدنيا والآخرة،
ويُؤثِر منهما ما هو أَولى بالإيثار.

أن يوفق لكثرة الإنابة والتوبة والاستغفار:

** قال العلامة ابن القيم رحمه الله : إذا أراد الله بعبده خيراً فتح له باباً من أبواب التوبة والندم.

** قال الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ:
إذا أراد الله عز وجل بعبده الخير؛
وفقه لكثرة الإنابة والاستغفار وللتوبة من الذنوب، ولعمل الحسنات التي تذهب السيئات:
{﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ ﴾} [هود:114]

أن ينشرح صدره لفعل شعائر الإسلام بفرح وسرور:

قال الله سبحانه وتعالى:

{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ } [الأنعام: 125]،

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين: قوله:
{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [الأنعام: 125]،

المراد بالإرادةِ هنا الإرادة الكونية، والمراد بالهداية هدايةُ التوفيق، فتجده منشرحَ الصدر في شرائع الإسلام وشعائره، يفعلها بفرح وسرور وانطلاق،
فإذا عرَفْتَ مِن نفسك هذا فاعلم أن الله أراد بك خيرًا،
وأراد لك هدايةً، أما مَن ضاق به ذرعًا - والعياذ بالله -
فإن هذا علامةٌ على أن الله لم يُرِدْ له هداية، وإلا لانشَرَح صدرُه".

أن يكون معترفاً بذنبه:

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:
إذا أراد الله بعبده خيراً جعله معترفاً بذنبه ممسكاً عن ذنب غيره،
جواداً بما عنده،
زاهداً فيما عند غيره، محتملاً لأذى غيره، وإن أراد به شراً عكس ذلك عليه.

أن يفقه في الدين:

** قال محمد بن كعب, رحمه الله: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً؛
فقهه في الدين.

عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَن يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْهُ في الدين» [متفق عليه].

الصمت، وأن يترك الخوض والكلام فيما لا يعنيه:

قال الإمام العبكري رحمه الله: علامة من أراد الله به خيراً؛
أن يهب له الصمت إلا بما فيه رضى، ولدينه فيه صلاح،
وأن يكون حافظاً للسانه،
عارفاً بأهل زمانه، مقبلاً على شأنه، قد ترك الخوض والكلام فيما لا يعنيه.

أن يفتح له باب الدعاء باللجأ، والافتقار إلى الله عز وجل:

قال الإمام العبكري رحمه الله:

علامة من أراد الله به خيراً،
وكان ممن سبقت له من مولاه الكريم عناية،
أن يفتح له باب الدعاء باللجأ والافتقار إلى الله عز وجل بالسلامة والنجاء أن يعلمه ما ينفعه.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

الإنسان خلق في الأصل ظلوماً وجهولاً،
ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه ويُلهمه رُشده فمتى أراد به الخير؛
علّمه ما ينفعه فخرج به من الجهل ونفعه بما علمه،
فخرج من الظلم.

ومتى لم يُرد به خيراً أبقاه على أصل الخلقة.

؛

|

؛

؛

المَصدر: