خصائص اسم ( الله ) المعنوية
هذه بعض من خصائص اسم ربنا ( الله ) ، من قرأها زادت معرفته بربه ، فخافه ، ورَجَاه ، وأحبه ، وأحسن ظنه به ، فحري بنا أن نقرأها ونتأملها .
ذكر ابن القيم لهذا الاسم الشريف عشر خصائص لفظية ، ثم قال : " وأما خصائصه المعنوية ، فقد قال فيها أعلم الخلق به صلى الله عليه وسلم : لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .
وكيف تحصى خصائص اسم مسماه ، كل كمال على الاطلاق ، وكل مدح ، وكل حمد ، وكل ثناء ، وكل مجد ،وكل جلال ، وكل إكرام ، وكل عز ، وكل جمال ، وكل خير وإحسان وجود وبر وفضل فله ومنه .
فما ذُكِر هذا الاسم في قليل إلا كثره ، ولا عند خوف إلا أزاله ، ولا عند كرب إلا كشفه ، ولا عندَ هَمٍّ وغَمٍّ إلا فَرَّجَه ، ولا عند ضِيقٍ إلا وَسَّعه ، ولا تعلَّقَ به ضعيف إلا أفاده القوة ، ولا ذليل إلا أناله العِزَّ ، ولا فقير إلا أصاره غنيا ، ولا مُسْتَوْحِشٍ إلا آنسه ، ولا مغلوب إلا أيده ونصره ، ولا مضطر إلا كشف ضرَّه ، ولا شريد إلا آواه .
فهو الاسم الذي تُكشَف به الكُربات ، وتُسْتَنْزَل به البَرَكَات والدعوات ، وتُقَالُ به العثرات ، وتُسْتَدْفَع به السيئات ، وتُسْتَجْلَب به الحسنات .
وهو الاسم الذي به قامت السموات والأرض ، وبه أُنزلت الكتب ، وبه أُرسلت الرسل ، وبه شُرِّعت الشرائع ، وبه قامت الحدود ، وبه شُرِعَ الجهاد ، وبه انقسمت الخليقة إلى السعداء والأشقياء ، وبه حَقَّت الحاقة ، ووقعت الواقعة ، وبه وُضِعَت الموازين القسط ، ونُصِب الصراط ، وقام سوق الجنة والنار ، وبه عُبِد ربُّ العالمين وحمد ، وبِحَقِّه بُعِثَت الرسل ، وعنه السُّؤال في القبر ، ويوم البعث والنشور ، وبه الخِصَام ، وإليه المحاكمة ، وفيه الموالاة والمعاداة ، وبه سَعِدَ من عرفه وقام بحقه ، وبه شَقِيَ من جهله وترك حقه .فهو سِرُّ الخلق والأمر ، وبه قاما وثبتا ، وإليه انتهيا ، فالخلق والأمر به وإليه ولأجله . فما وُجِدَ خَلْقٌ ولا أَمْرٌ ، ولا ثوابٌ ولا عقابٌ إلا مبتدأً منه منتهيا إليه . وذلك موجبه ومقتضاه .
رَبَّنَا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ، فقنا عذاب النار " إلى آخر كلامه رحمه الله .
ذكرها مؤلف كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص 14 ، 15 .
هذه بعض من خصائص اسم ربنا ( الله ) ، من قرأها زادت معرفته بربه ، فخافه ، ورَجَاه ، وأحبه ، وأحسن ظنه به ، فحري بنا أن نقرأها ونتأملها .
ذكر ابن القيم لهذا الاسم الشريف عشر خصائص لفظية ، ثم قال : " وأما خصائصه المعنوية ، فقد قال فيها أعلم الخلق به صلى الله عليه وسلم : لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك .
وكيف تحصى خصائص اسم مسماه ، كل كمال على الاطلاق ، وكل مدح ، وكل حمد ، وكل ثناء ، وكل مجد ،وكل جلال ، وكل إكرام ، وكل عز ، وكل جمال ، وكل خير وإحسان وجود وبر وفضل فله ومنه .
فما ذُكِر هذا الاسم في قليل إلا كثره ، ولا عند خوف إلا أزاله ، ولا عند كرب إلا كشفه ، ولا عندَ هَمٍّ وغَمٍّ إلا فَرَّجَه ، ولا عند ضِيقٍ إلا وَسَّعه ، ولا تعلَّقَ به ضعيف إلا أفاده القوة ، ولا ذليل إلا أناله العِزَّ ، ولا فقير إلا أصاره غنيا ، ولا مُسْتَوْحِشٍ إلا آنسه ، ولا مغلوب إلا أيده ونصره ، ولا مضطر إلا كشف ضرَّه ، ولا شريد إلا آواه .
فهو الاسم الذي تُكشَف به الكُربات ، وتُسْتَنْزَل به البَرَكَات والدعوات ، وتُقَالُ به العثرات ، وتُسْتَدْفَع به السيئات ، وتُسْتَجْلَب به الحسنات .
وهو الاسم الذي به قامت السموات والأرض ، وبه أُنزلت الكتب ، وبه أُرسلت الرسل ، وبه شُرِّعت الشرائع ، وبه قامت الحدود ، وبه شُرِعَ الجهاد ، وبه انقسمت الخليقة إلى السعداء والأشقياء ، وبه حَقَّت الحاقة ، ووقعت الواقعة ، وبه وُضِعَت الموازين القسط ، ونُصِب الصراط ، وقام سوق الجنة والنار ، وبه عُبِد ربُّ العالمين وحمد ، وبِحَقِّه بُعِثَت الرسل ، وعنه السُّؤال في القبر ، ويوم البعث والنشور ، وبه الخِصَام ، وإليه المحاكمة ، وفيه الموالاة والمعاداة ، وبه سَعِدَ من عرفه وقام بحقه ، وبه شَقِيَ من جهله وترك حقه .فهو سِرُّ الخلق والأمر ، وبه قاما وثبتا ، وإليه انتهيا ، فالخلق والأمر به وإليه ولأجله . فما وُجِدَ خَلْقٌ ولا أَمْرٌ ، ولا ثوابٌ ولا عقابٌ إلا مبتدأً منه منتهيا إليه . وذلك موجبه ومقتضاه .
رَبَّنَا ما خلقت هذا باطلا سبحانك ، فقنا عذاب النار " إلى آخر كلامه رحمه الله .
ذكرها مؤلف كتاب تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد ص 14 ، 15 .
