‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎ ‎ ‎ ‎ ‎tเ๓Σ צOหℓ‎‎‎

هنالك خطا في فهم العقل الباطن وصل بالناس الى مرحلة التخبط ​

​

يا اخوان العقل الباطن ليس كيان منفصل مادي​

​

انما هو وصف لعمليات التفكير التي لا تزال تحت الانشاء..مثلا​

​

اثبت العلم ان العقل قبل ان يتخذ القرار بشكل نهائي يكون هنالك مسوده لنفس القرار وتستغرق المدة الزمنيه بين المسوده والتنفيذ ما يقارب 6 ثواني​

​

وهو ايضا وصف لعميات استرجاع الذاكره بما فيها من افراح واحزان​

​

​

الملخص​

​

العقل الباطن هو عبارة عن وصف لنشاطات مختلفه وليس تجسيم لكيان منفصل ​

​

نقول في وصف العقل كما هو متعارف::هو مجموعة النشاطات التي يقوم بها الدماغ والمخ​

​

​

انتهـ​

​

 

احاديث منتشره لا تصح​

​

​

​

قولو هذا الدعاء وشوفوا كيف تزول همومك . . . . ............. .​

سبحان الله يافارج الهمّ وياكاشف الغم فرّج همي ويسرّ أمري و أرحم ضعفي و قلة حيلتي وأرزقني من حيث لا أحتسب يارب العالمين .​

قال الرسول صلى الله عليه وسلم:​

(مَن أخبَرَ الناس بِهذاالدعاء فَرج الله هَمه) ​

وهذا الحديث لا اصل له وقال الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم لم أقِف عليه بهذا اللفظ . ​

​

ولا يجوز أن يُنسب القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم​

ما لم يثبت بالأسانيد المقبولة أنه عليه الصلاة والسلام قاله .​

​

****************************************************​

​

ياتي زمان على امتي يحبون خمس وينسون ​

خمس ....​

يحبون الدنيا وينسون الاخرة ​

يحبون المال وينسون الحساب ​

يحبون المخلوق وينسون الخالق​

يحبون القصور وينسون القبور ​

يحبون المعصية وينسون التوبة ​

...................​

فأن كان الامر كذلك ​

ابتلاهم الله بالغلاء ... والوباء ... والموت الفجأْة ​

وجور الحكام .​

​

وهذا الحديث لا اصل له عن النبي وهو حديث مكذوب ولا تحل روايته الا بعد بيان وضعه وتحذير الناس منه .​

​

****************************************​

​

حكمة يقشعر لها البدن ان تمعنت بها : روي أن موسى عليه السلام لما دفن أخاه هارون عليه السلام ذكر مفارقته له وظلمة القبر فأدركته الشفقة فبكى فأوحى الله تعالى إليه (ياموسى لوأذنتُ لأهل القبور أن يخبروك بلطفي بهم لأخبروك ياموسى لم أنسهم على ظاهر الارض أحياء مرزوقين أفأنساهم في باطن الارض مقبورين ؟ ياموسى إذا مات العبد لم أنظر إلى كثرة معاصيه ولكن أنظر إلى قلة حيلته) فقال موسى عليه السلام :يارب من اجل ذلك سُمّيت أرحم الراحمين​

​

وهذه القصه منكره لا تصح وهي تعارض الاحاديث الصحيحيه والنكاره في قول يا موسى ، لم أنسهم على ظاهر الأرض أحياء مرزوقين ، أفأنساهم في باطن الأرض مقبورين يفيد أن الله تعالى يشمل برحمته أهل القبور كافة ، فكما كان يرزقهم جميعا وهم أحياء فهو يرحمهم وهم مقبورون ، وهذا يفيد دخول الكافر المؤمن في رحمته ولطفه ، وهذا باطل ؛ فإن الله تعالى يعذب الكفار ومن شاء من عصاة المؤمنين في القبر ، وبذلك جاءت الأخبار الصحيحة .​

روى البخاري (1338) مسلم (2870) – واللفظ للبخاري - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتُوُلِّيَ وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَيُقَالُ : انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْ النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنْ الْجَنَّةِ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا ، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوْ الْمُنَافِقُ فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَيُقَالُ : لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ) .​

​

********************************************************************​

​

بينما النبي عليه الصلاة والسلام في الطواف اذ سمع اعرابي يقول :يا كريم ..​

فقال النبي خلفه ::يا كريم ..​

فمضى الاعرابي الى جهة (( الميزاب )) وقال :: ياكريم ..​

فقال النبي ::يا كريم ..​

فالتفت الاعرابي الى النبي وقال:: يا صبيح الوجه , يارشيق القد , اتهزأ بي لكوني اعرابي؟​

والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك لحبيبي محمد صلى الله عليه وسلم ..​

فتبسم النبي وقال :: اما تعرف نبيك يااخا العرب ??​

قال الاعرابي :: لا​

فقال النبي:: فما ايمانك به ؟​

قال :: امنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه ..​

فقال عليه السلام ::يا اعرابي اعلم اني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخره ..​

فاقبل الاعرابي يقبل يد الرسول عليه الصلاة والسلام​

فقال عليه السلام :: مه يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها , فان الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرا ولا متجبرا بل بعثني بالحق بشيرا ونذيرا​

فهبط جبريل على النبي وقال له ::يا محمد ... السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام​

ويقول لك قل للاعرابي :: لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا , فغدا نحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير ..​

فقال الاعرابي ::اويحاسبني ربي يا رسول الله؟​

فقال :: نعم يحاسبك ان شاء ..​

فقال الاعرابي :: وعزته وجلاله لان حاسبني لاحاسبنه ..​

فقال عليه الصلاة والسلام :: وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب ؟​

فقال :: ان حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وان حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وان حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ..​

فبكى النبي حتى ابتلت لحيته​

فهبط جبريل عليه وقال :: يامحمد ... السلام يقرئك السلام​

ويقول لك ::قلل من بكائك فلقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم​

وقل لاخيك الاعرابي :: لا يحاسبنا ولا نحاسبه فانه رفيقك في الجنه .​

​

وهذا حديث مكذوب لا اصل قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ​

وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له​

​

**************************************************​

​

هل تعلم أن التحيات اسم طائر في الجنة على شجرة يقال لها الطيبات بجانب نهر يقال له الصلوات فإذا قال العبد التحيات لله والصلوات والطيبات نزل الطائر عن تلك الشجرة فغطس في ذلك النهر ونفض ريشه على جانب نهر بكل قطرة سقطت منه خلق منه ملكا يستغفر لقائلها إلى يوم القيامة )​

​

وهذا كذب لا اصل له في الدين ولا هو من كلام سيد المرسلين.​

​

**********************************************************​

​

عندما ينطق بالأذان فلا تحركو ألسنتكم إلا بالدعاء لأن من يتحدث لحظة الأذان​

فإن الملاائكة تلعنه حتى ينتهي المؤذن ، انشر فغيرك لا يعلم ، اللهم قد بلغت اللهم فأشهد . . *!​

​

وهذا كذب لم ينقل عن النبي ذلك بل الكلام جائز ولايجب اجابه الموذن وهذا راي جماهير العلماء واختيار الشيخ الالباني من المعاصرين ولكن من السنه اجابه الموذن اما ان الملائكه تلعنه فلا اصل له والله اعلم .​

​

*************************************************************​

​

ما صحة هذا الحديث الرسول يسأل وإبليس يجيب​

​

********************************​

​

​

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفر من أصحابه فوجد ريحًا فقال: «ليقم صاحب الريح فليتوضأ». فاستحيى الرجل أن يقوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق». فقال العباس بن عبد المطلب: يا رسول الله، أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال رسول الله صلى الله​

عليه وسلم: «قوموا كلكم فتوضأوا».​

​

وكل ما روي في ذلك لا يصح ​

*************************************************​

​

​

 

​

​

​

​

​

 

​

 

​

​

​

​

​

العطور قصة عشق لا تنتهي​

​

هذه اغلب الانواع الي استخدمها​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

 

ما صحة زيادة "في جماعة" في حديث "من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله" ؟؟؟​

​

في صحيح الترغيب والترهيب للشيخ العلم محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
الحديث رقم 420 : وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صلى الصبح (*) فهو في ذمة الله .
رواه ابن ماجه بإسناد صحيح ​

​

​

(*) قال الشيخ تعليقاً على الحديث :
في الأصل والمخطوطة زيادة "في جماعة" فحذفتها لأنها ليست عند ابن ماجه ، ولا عند أحمد (5/10) أيضاً والطبراني (7/266-267) ، وغفل عنها الغافلون الثلاثة – كعادتهم – فأثبتوها ! وزاد الطبراني : "فلا تخفروا الله تبارك وتعالى في ذمته" . أخرجاه كابن ماجه من طريق الحسن عن سمرة ، وكذلك ليست هي في حديث أبي بكر الصديق ولا في حديث جندب اللذين بعده .​

 

ودي اعلنها رحيـــل​

​

وآخذ معي طهر احلامي وساده​

واصنع من المستحيل (درع)​

يحميني...!​

من برد ايامي​

من الفوضى الي تسكن الاماني​

يمكن```​

​

هالقلب يقسا​

 

ودي اعلنها ذهاب​

​

انا والفراغ​

وظلي..​

​

الى وادي السراب ​

الى لحطات السكون​

لحضن العذاب..​

​

ودي ادفن بنات افكاري​

عسا حروفي تصير غاابات​

وتخنق خوفي​

وما تذكروني​

لا بالقصيد​

ولا بفرحة العيد​

ليه السفن ترجع ؟!​

و مالها مرسى​

 

​

بادروا بالأعمال سبعا : هل تنتظرون إلا فقرا منسيا ، أو غنى مطغيا ، أو مرضا مفسدا ، أو هرما مفيدا ، أو موتا مجهزا ، أو الدجال​

​

​

​

طريق محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعاً​

​

​

بادروا بالأعمال سبعا : هل تنتظرون إلا فقرا منسيا ، أو غنى مطغيا ، أو مرضا مفسدا ، أو هرما مفيدا ، أو موتا مجهزا ، أو الدجال ؟! ، فشر غائب ينتظر ، أو الساعة ؟! فالساعة أدهى وأمر​

​

​

​

​

ضعيف​

​

​

​

أخرجه الترمذي ( 2306) ، والعقيلي في (( الضعفاء ))(215/1) . وابن عدي في (( الكامل ))( 2434) /6) . وابن الجوزي في ((مشيخته ))( 197/ 198) من طريق محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعاً … فذكره ..​

قلت : ومحرز بن هارون قالَ فيه البخاري والنسائي : (( منكر الحديث )) . وهذا في اصطلاح البخاري يعني : لا تحل الرواية عنه . وقال ابن حبان : (( يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه ، لا تحل الرواية ولا الاحتجاج به )) . لكن قال العقيلي : (( وقد روى هذا الحديث بغير الإسناد ، من طريق أصلح من هذه ))​

قلت : يشير العقيلي بذلك إلى ما أخرجه الحاكم ( 4/ 320- 321) من طريق معمر بن راشد ، عن سعيد المقبري ، فالحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )) ووافقه الذهبي . قلت : لم يسمع معمر من المقبري ، وقد أشار الترمذي إلى ذلك بقوله : (( وروى معمر هذا الحديث عمن سمع سعيداً المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا )) .​

وهذا الذي ذكره الترمذي قد أخرجه ابن المبارك في (( الزهد ))(7) ، والبغوي في (( شرح السنة ))(14/ 224- 225). ثم وقفت الواسطة عن أبي هريرة بنحوه . قال الحاكم : (( إن كان معمر بن راشد سمع من المقبري ؛ والحمد لله . فإذا هو محمد بن عجلان . أخرجه الخطيب في (( السابق اللاحق ( 102- 103) من طريق محمد بن حميد الرازي ، ثنا إبراهيم بن المختار ، عن إسرائيل ، عن إبراهيم بن أعين ، عن معمر بن راشد ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة مرفوعاً بهِ . وابن عجلان ، ولكن في الطريق إليه محمد بن حميد الرازي وهوَ واه ، بل كذبه بعضهم . وإبراهيم بن المختار : فيهِ نظر )) . وهذا جرح شديد عنده . وقال ابن معين : (( ليس بذاك )) . ووثقه ابن حبان وقال : (( يتقي من حديثه ما كان من رواية ابن حميد عنه )) وهذا منها . والله أعلم .​

​

فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني​

 

اذا يوتيوب عندك بطيء مع انه اتصالك سريع جرب هذا الحل ​

​

من قائمة ابدا اكتب cmd وشغلها كمسؤول والصق هذا الامر ​

​

netsh advfirewall firewall add rule name="YouTubePerformanceHack" dir=in action=block remoteip=173.194.55.0/24,206.111.0.0/16 enable=yes​

​

​

واضغط انتر واذا شفت اوك....يعني العمليه نجحت ​

​

في حال صار عندك مشكلة في اليوتيوب اتبع نفس الخطوات و انسخ هذا الكود لالغاء الامر السابق​

netsh advfirewall firewall delete rule name="YouTubePerformanceHack"​

​

ملاحظه:::: اذا عندك النت بطيء من دار ابوه يعني من نفس المزود لا تتعب حالك وانسى الطريقه​

​

 

اختراق الكاميرا حقيقه والبعض يقوم بوضع لاصق لمنع القرصان من تصويرهم في حال تم الاختراق​

​

العمليه ناجحه ولكن تخرب شكل الحاسوب​

​

في طريقه سهله وفعاله ايضا ​

تعطيل الكاميرا الى حين استخدامها مره اخرى​

​

كليك يمين على ايقونة كومبيوتر من ثم خصائص​

​

بعدين device manager​

​

ابحث عن​

​

imaging device​

​

والتي تحمل صورة سكانر و الكاميرا​

اضغط على السهم الصغير بجانبها ليظهر لك اسم الكام​

كليك يمين و اختار تعطيل او disable ثم وافق على رسالة التحذير​

​

وعندما تريد استخدام الكام طبق نفس الخطوات واختار enable ​

​

انتهـ الدرس​

​

​

 

اليوم شغلت الايميل الجديد وبعثت لنفسي رساله ​

​

تهديد خلص انا نويت اخترق حالي

 

الحكمة من الأذان في أذن الوليد ..!!!​

​

​

قرأت في أحد المنتديات هذا الموضوع وأرجو التأكد من صحته : لماذا نؤذن في أذن الطفل اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ..؟ عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى ؟ فهل فكرنا وتأملنا قليلاً ما هي العبرة من هذا الفعل ؟ إيمانا واعتقاداً جازماً أن كل ما جاء به الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم إنما هو لعبرة وعظة . فمعلوم أن كل أذان يتبعه إقامة وكل إقامة يتبعها صلاة ،،، فأين هي الصلاة !!!!هنا ؟؟؟ تفكروا قليلا !!! هذا هو الأذان وهذه هي إقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟ إن الصلاة تصلى عند وفاته ألم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة ، إنما كان الأذان والإقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته ، وهذه عبرة على أن الدنيا ما هي إلا ساعة​

​

​

​

:::الجواب::: ​

​

أولا :​

الأحاديث الواردة بشأن الأذان والإقامة في أذن الوليد لا تخلو أسانيدها من ضعف ، وخاصة ما ورد منها بشأن الإقامة في الأذن اليسري ، فإنها في غاية الضعف ، ومن أخذ بها من أهل العلم فمن باب الترخص بالأخذ بالضعيف في فضائل الأعمال .​

​

قال الشيخ الألباني رحمه الله :​

"هذا بيان للناس ، كنا نقول من قبل بشرعية الأذان في أذن المولود ، مع العلم بأن الحديث الذي ينص على سنية الأذان في أذن المولود ، مروي في سنن الترمذي بإسناد ضعيف ، لكننا نحن على طريقة تقوية الأحاديث الضعيفة بالشواهد ، كنا وجدنا لهذا الحديث شاهداً في كتاب ابن القيم الجوزية المعروف بــ (تحفة الودود في أحكام المولود) ، كان يومئذ عزاه لكتاب (شعب الإيمان) للبيهقي ، ومع أنه صرح بأن إسناده ضعيف ، فقد اعتبرت تصريحه هذا بأن السند ليس شديد الضعف ، وبناء على ذلك اعتبرته شاهداً لحديث الترمذي ، وهو من رواية أبي رافع ، ولم يكن يومئذ كتاب (شعب الإيمان) بين أيدينا ، لا مخطوطاً ، ولا مطبوعاً .​

واليوم فقد تيسر طبع هذا الكتاب (شعب الإيمان) ، وإذا بهذا الحديث رواه الإمام البيهقي في كتابه الشعب بسند فيه راويان متهمان بالكذب ، وحينئذ تبين لي أن ابن القيم رحمه الله كان متساهلاً في تعبيره عن إسناد الحديث بأنه ضعيف فقط ، وكان الصواب أن يقول : بأنه ضعيف جداً ، لأنه في هذه الحالة لا يجوز لمن يشتغل بعلم الحديث ، أن يعتبر الشديد الضعف شاهداً لما كان ليس شديد الضعف . وحينئذ لم يسعني ، إلا التراجع عن تقوية حديث أبي رافع في سنن الترمذي ، بحديث شعب الإيمان لشدة ضعفه . فبقي حديث أبي رافع على ضعفه ، ونحن على ما هدانا الله عز وجل إليه من عدم جواز العمل بالحديث الضعيف ، رجعنا إلى القول ما دام أن حديث أبي رافع أصله ضعيف السند ، والشاهد له أشد ضعفاً منه. إذاً بقي الضعف على ضعفه ، رجعنا عن القول السابق بسنية ، أو شرعية الأذان في أذن المولود "​

انتهى باختصار ...​

​

وقال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان :​

" الحديث الوارد في الأذان في أُذن المولود لا يثبت ... ولا يصح في الباب شيء ؛ فيصبح الأذان في أذن المولود غير مستحب . والأحكام الشرعية – من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات – لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار ثابتة " انتهى .​

​

​

وسئل الشيخ ابن عثيمين :​

هل الأذان للمولود في أذنه اليمنى والإقامة في أذنه اليسرى يكون في اليوم السابع أم في اليوم الأول ، أم متى يكون ذلك ؟​

فأجاب رحمه الله :​

" أولا : لابد أن نسأل : هل هذا من الأمور المشروعة أم لا ؟ لأن الأحاديث الواردة في ذلك ليست بتلك القوة ، لاسيما الإقامة ، ومن صحح الأحاديث الواردة في ذلك قال : إنه يكون عند ولادة المولود كما جاء في هذه الأحاديث " انتهى .​

​

واضاف الشيخ ابن عثيمين::​

​

وأما قول من قال : إنما كان الأذان والإقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته ، فهذا القول لا شك عندنا خاطئ ، للأسباب التالية :​

1- أن الأحاديث الواردة في ذلك ضعيفة كما سبق .​

2- أن هذا القول لم يقله أحد من علماء المسلمين ـ فيما نعلم ـ .​

3- أن عدم الأذان والإقامة ليس خاصاً بصلاة الجنازة حتى نلتمس له هذه العلة الباطلة ، فهناك الكثير من الصلوات لا أذان لها ولا إقامة ، فصلاة النوافل ، والعيدين ، والكسوف ، والاستسقاء ، كلها لا أذان لها ولا إقامة ، ثم هناك من المسلمين من لا يصلى عليه وهم الشهداء ، وبهذا يتبين بطلان هذا القول المسؤول عنه .​

ويُخشى أن يكون هذا القول وأشباهه من التقول على الشرع ، والافتراء على الله ، وجرأة على تعليل أحكام الله بعلل ليس لها أصل ، والواجب على المسلم ألا يتكلم في الأحكام الشرعية إلا بعلم ، وليعلم أنه مسؤول عن هذا القول من أين أتى به ؟ قال الله تعالى : (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً ) الإسراء/36 .​

​

​

​

​

 

​

​

ترا المدونه مراقبه ​

يجي واحد يكسر شباك يقلع شجره يولع حريــقه كله مسجل​

​

​

 

السلام عليكمـ ورحمة الله وبركاته​

​

::::من اقوالي الخالده::::​

​

اسالوا مجرب ولا تسالوا لبيبه​

​

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه​

​

​

 

قصة الهاكرالهندي الذي تحدى كل هاكرز العالم​

هذه قصة واقعية تتمثل في أن هنديحصل على شهادة CEH وهي عبارة عن شهادة هاكر أخلاقي يحصل عليها الطالب بعد ان يستوفي دراسة 62 وحدة وإجتياز الإمتحان النهائي ، هكذا فإن صديقنا الهندي بعد إن إجتاز الإمتحانات وحصل على شهادة الهاكر الاخلاقي ، قام بعد أيام ببرمجة موقعه الذي يقدم من خلاله دروس في الحماية والامن المعلوماتي ، تم تحدى كل هاكرز العالم بلغة صريحة وواضحة " من قام بإختراق موقعي سأعطيه جائزة 2000 دولار امريكي ) ، وكون ان أغلبية من بدأ يزور الموقع هم من الهاكرز خصوصا، فبدأ ينتشر خبر ان الموقع الفلاني يتحدى كل هاكرز العالم في إختراق الموقع على المنتديات واوكار الهاكرز ، لم تمر على موقع الهندي 48 ساعة حتى بدأ يتلقى اولى الإخترقات ، وعباراة HAcked by تتغير من إسم هاكر لآخر وكل هاكر إخترق الموقع يضع رسالة انه ينتضر مراسلة الهندي على إيميله من اجل إرسال المال إليه ، إلى حين ان قام الهندي بإيقاف الموقع حيث بلغ عدد الإختراقات ازيد من 280 إختراق في اقل من 3 أيام ، ومند ذلك الحين لم نسمع أي خبر عن أخونا الهندي الذي تحدى هاكرز العالم .​

​

​

​

هذه القصة تعلمنا 4 دروس​

الدرس الاول انه في الحماية المعلوماتية لاتوجد حماية 100% ولايمكن لك كمتخصص في الامن المعلوماتي ان تؤمن ان حمايتك لن يتم إختراقها . مايجب ان تعلمه ان كل مايمكنك القيام به هو تصعيب المهمة على الهاكر فقط ولاتكن ضحية​

الاطفال​

. ولاتعتقد ان الــ FBI او البانتاغون او الناسا غير قابلة للإختراق فكل شيئ ممكن .​

​

​

​

​

الدرس الثاني لاتتحدى الهاكرز ، عديم التجربة هو من يتحدى الهاكرز ، فبدون الدخول الى شخصية الهاكر فإن الهاكرز لايقبلون الإستفزاز وبإستفزازهم فأنت تجلب المتاعب لنفسك بالمجان ، وكن على يقين ان نهايتك ستكون بإختراقك طال الزمن او قصر .​

​

​

الثقة الزائدة في النفس ، من الجميل جدا ان تتمتع بثقة في النفس ، لكن اي شيئ يزيد عن حده فإنه ينقلب إلى ضده ، فالثقة الزائدة تصيب الإنسان بالغرور ، الاخير الذي يدمر مهارات الإنسان ببطئ دون ان ينتبه لذلك ، بل وتمنع الشخص من إستكمال تطوير قدراته مادام انه أضحى يشعر انه وصل إلى درجات من العلم والمهارة ، وهذا أمر خاطئ فنحن نتعلم حتى نموت .​

​

​

لاتقلل من مستوى أحد ، فالتقليل من مستوى الافراد اسلوب لاينطبق إلا على عديمي التجربة في الحياة ، فكما يقول المثل يوجد في النهر مالايوجد في البحر ، والرجال لاتحتقر .​

​

​

 

​

​

​

​

​

​

​

​

يمكنك استخدامه عند الاشتراك في أي موقع لكي لا تضطر إلى وضع بريدك الشخصي ليمتلئ فيما بعد بالرسائل الدعائية المزعجة​

موقعمهملmohmal​

http://www.mohmal.com/​

موقع10MinuteMail​

http://10minutemail.com/10MinuteMail/index.html​

 

قام مجهولون بتصميم خدعة جديدة للحصول على معلومات حسابات الفيسبوك، والخدعة عبارة عن رسالة تجدها في بريدك الإلكتروني تقول أنك قمت بمخالفة إجراءات الفيسبوك الأمنية لأنك أزعجت مستخدمين آخرين ، ولذلك سوف يتم حذف حسابك خلال 24 ساعة !!​

​

​

​

​

يطلب بعد ذلك دخولك على حساب الفيسبوك الخاص بك حتى لا يتم حذفه، وبعدها يقوم بنقلك على صفحة مشابهة لصفحات الفيسبوك المعتادة​

​

ويطلب منك الكثير من المعلومات الشخصية ومنها رقم بطاقة الإئتمان!​

يعتبر هذا الاختراق هو الأعقد حتى الآن حيث يحاكي طريقة عمل الإجراءات الأمنية التي يتخذها الفيسبوك في حالات كثيرة ، ولكن إدارة الموقع تقول أنه من المستحيل أن يطلب منك الموقع رقم بطاقتك الإئتمانية.​

​

يميز هذا النوع من الرسائل احتواؤه على جمل مثل: ’LAST WARNING: Your acccount is considered to violated the policies that are considered annoying or insulting to Facebook users.’​

​

فاحذروا من مثل هذه الرسائل سواء التي تتحدث عن الفيسبوك أو أي حسابات أخرى فهي تشبه بعضها إلى حد كبير.​

​

​

 

​