حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / 19/10/1429هـ (باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين).

المصدر: حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / 19/10/1429هـ (باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين).
في منتدى : المنتدى الإســـلامي العــام

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمْ​

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ​

حَدِيثُ الْيَوْم / الاثنين / 19/10/1429هـ​

رَبِّ اغْفِرْ لِيَّ وَلِوَالِدَيَّ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِيْ صَغِيْرَا​

الْحَمْدُ لله الَّذِيْ بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتْ​

(1) باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين، والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن المغيرة بن شعبة؛ قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حدث عني بحديث يري أنه كذب فهو أحد الكاذبين".
قال الإمام مسلم:
واعلم، وفقك الله تعالى، أن الواجب على كل أحد عرف التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها. و ثقات الناقلين لها، من المتهمين. أن لا يروي منها إلا ما عرف صحة مخارجه. والستارة في ناقليه. وأن يتقي منها ما كان منها من أهل التهم والمعاندين. من أهل البدع.
والدليل على أن الذي قلنا من هذا هو اللازم دون ما خالفه - قول الله جل ذكره: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين}. وقال جل ثناؤه: {ممن ترضون من الشهداء}. وقال عز وجل: {وأشهدوا ذوي عدل منكم}.
فدل بما ذكرنا من هذهالآي - أن خبر الفاسق ساقط غير مقبول، وأن شهادة غير العدل مردودة. والخبر، وإن فارق معناه معنى الشهادة في بعض الوجوه، فقد يجتمعان في أعظم معانيهما. إذ كان خبر الفاسق غير مقبول عند أهل العلم. كما أن شهادته مردودة عند جميعهم. ودلت السنة على نفي رواية المنكر من الأخبار.
صحيح مسلم.

 

ربي يرزقك بالذريه الصالحه ​

 

الله يوفقك ياساعي البريد ،،

تسلم يمينك الله يحفظك ،، كل يوم تشرح لنا حديث

جعله في موازين أعمالك ،،

تم التقييم ،، تستاهل كل خير

مشكوور ،،​

 

تسلم الأيادي يالغلا​

 

جزاك الله خير ​

 

جزاك الله كل خير

وأثقل به موازين حسناتك​

 

الف شكر لك جزاك الله كل خير