سلسلة أثـــار وفَــوَائِدَ (متجدد إن شاء الله)

[koni]

*{فوائد من أقوال أهل العلم، فائدة❶}*

*[]« درر وفوائد »[]*
*قال الإمام ابن القيم- رحمه الله تعالى:-*
*إن إجابة الله لسائليه ليست لكرامة السائل عليه، بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له، وفيها هلاكه وشقوته. ويكون قضاؤها له من هوانه عليه، ويكون منعه منها لكرامته ومحبته، له ، فيمنعه حمايةً وصيانةً وحفظًا، لا بخلاً."*
*[مدارج السالكين- (1/69)]*

 

[koni]

والشيطان يقارن الساحر والحاسد ويحادثهما ويصاحبها ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشيطان لأن الحاسد شبيه بإبليس وهو في الحقيقة من أتباعه لأنه يطلب ما يحبه الشيطان من فساد الناس وزوال نعم الله عنهم كما أن إبليس حسد آدم لشرفه وفضله وأبى أن يسجد له حسدا فالحاسد من جند إبليس وأما الساحر فهو يطلب من الشيطان أن يعينه ويستعينه وربما يعبده من دون الله تعالى حتى يقضي له حاجته وربما يسجد له وفي كتب السحر والسر المكتوم من هذا عجائب ولهذا كلما كان الساحر أكفر وأخبث وأشد معاداة لله ولرسوله ولعباده المؤمنين كان سحره أقوى وأنفذ ولهذا كان سحر عباد الأصنام أقوى من سحر أهل الكتاب وسحر اليهود أقوى من سحر المنتسبين إلى الإسلام وهم الذين سحروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الموطأ عن كعب قال: "كلمات أحفظهن من التوراة لولاها لجعلتني يهود حمارا أعوذ بوجه الله العظيم الذي لا شيء أعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر؛وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم من شر ما خلق وذرأ وبرأ" رواه مالك ورجاله ثقات والمقصود أن الساحر والحاسد كل منهما قصده الشر لكن الحاسد بطبعه ونفسه وبغضه للمحسود والشيطان يقترن به ويعينه ويزين له حسده ويأمره بموجبه والساحر بعلمه وكسبه وشركه واستعانته بالشياطين.
من كتاب بدائع الفوائد

 

[koni]

قال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله:
«يجبُ أن نتذكَّر أنَّ العلمَ بالنِّسبة للعَمل هو كالوسيلَة بالنِّسبة للغَاية، فمثَلُ مَن يعلَمُ ولا يعمَل كمَثَل مَن يتوضَّأ ولا يُصلِّي، فوضُوؤُه هذا لا يفيدُه شيئًا، ولا يُقرِّبُه إلى الله جلَّ وعلا زُلفَى».
[سلسلة الهدى والنور (الشريط:835)]

 

[koni]

لا تجادل إلا رجلا إن كلمته رجوتَ
أن يرجع، فـأمّا مـن كلّمته فجادلك
فإياك أن تكلمه

ابن سيرين - رحمه الله -

 

[koni]

‏شُرُوُطْ -الصُحْبةُ الصَالحَةُ-:

قَالَ عَليْ بْنُ أبِي طَالِبْ؛ رَضْيَ اللّٰهُ عَنْهُ :
شَرْطُ الصُحْبَةِ:

°إقَامَةُ العُثْرة
°ومُسَامَحَةُ العُشْرَةِ
°والمُوَاسَاةُ فِي العُسْرَةِ.

الآدَابُ الشَرْعِيَةِ لإِبْنِ مُفْلِح (453/3).

 

[koni]

قال العلامة ابن_عثيمين رحمه اللَّه:

"الانفـعال النَّفسيُّ ، له أثرٌ ڪبيرٌ في إضـعاف اﻹنسان ، فأحياناً يتوهَّم الصَّحـيح أنَّه مريضٌ فيـمرض، وأحـياناً يتـناسىٰ اﻹنسان المرض وهو مريضٌ فيصـبح صحيحاً، فانفـعال النَّـفس بالشَّيء له أثرٌ بالغٌ".

القول_المفيد (١/ ١١٠)

 

[koni]

يُخاطِبُني السّفيهُ بكلّ قُبْحٍ
فأكرهُ أن أكون له مُجيبًا

يَزيدُ سَفاهةً فأزيد حُلما
كَعُودٍ زَاده الإحرَاقُ طِيبًا

وجاء عنه في ديوانه أيضاً :

إذا نَطقَ السّفيهُ فلا تُجِبْهُ
فخيرُ مِنْ إجابَتِه السّكُوت

فإن كلّمته فرّجت عنه
وإن خلّيته كمدًا يَمُوتُ

من اجمل ماسمعت عن الإمام الشافعي -رحمه الله- في السفاهــــة والسفهـــاء .

 

[سعد خلف]

بارك الله طرحك

 

[koni]

الناس ينظرون إلى الله عز وجل
يوم القيامة بأعينهم.

الإمام مالك - رحمه الله -

 

[koni]

*قال الإمام أبو حاتم البُستي رحمه اللّٰه : عن محمد بن علي بن حسين قال: اذا بلغ الرجل أربعين سنة، ناداه منادٍ من السماء: دنا الرحيلُ، فأعدَّ زادًا .*
*روضة العقلاء: (٥٢)*

 

[koni]

‏قال العلاّمةُ السِّعدي - رحمهُ الله - :

"ينبغِي للعَبد أن يُلِحّ دائمًا على رَبّه في تَثبيت
إيمانه وأنْ يُحـسن لَه الخَاتمة وأن يجعَـل خير
أيّامـه آخرها وخَير أعمالِه خوَاتمها، فإنّ الله
كرِيمٌ جَوادٌ رحِيم".

:تيسيرُ اللّطيفِ المَنان -٢٨٦/١-.

 

[koni]

الاستهزاء بخلق اللَّه
"إذا عبت إنسانا في خلقته فكأنما عِبْتَ الخَالِقِ عَزَّ وَجَلَّ
فالمسألة خطيرة ."

ابن عثيمين رحمه اللَّه
لقاء باب المفتوح (۱۱۹)

 

[roufaida]

جزاك الله خير..​

 

[koni]

جزاك الله خير..​

@roufaida
امين وإياكم

 

[koni]

لمن عجز عن تأديب أولاده عليك بالدعاء...

كان من دعاء الفضيل بن عياض رحمه اللّٰه : وهو يدعوا لابنه علي وكان ولداً مستهتراً طائشاً :

" اللهم إني اجتهدت أن أُؤدب علياً، فلم أقدر علىٰ تأديبه، فأدّبه لي."
فهداه اللّٰه تعالىٰ بدعاء والده له..

يقول الإمام الذهبي عنه رحمه اللّٰه :
" كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء، وكان قانتاً للّٰه خاشعاً وجلاً ربانياً كبير الشأن "

سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٠٨)

 

[koni]

فَـائِدَةٌ نَحْتـَاجُهَا كَـثِيراً :
ﻗَـﺎﻝَ ﺍلعَلّامَة ﺍﺑﻦُ عُثَيْمِين ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﻪ تبارك وتعالى

« يجب ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮَ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻧﺎﺻﺮ ﻷﺧﻴﻪ ﻏﻴﺒﺎً ﻭﻣﺸﻬﺪﺍً ؟!

ﺃﻭ ﻻ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪﻩ ﺛﻢ ﻳﺄﻛُﻞُ ﻟﺤﻤﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺒﺘﻪ !

ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣُﺸْﺒِﻪ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺑﻌﻴﺪٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﻌﺬﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ًﻭﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻭﻻ ﻳُﺤﺐّ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺷﻲﺀ » .

التعليق على اقتضاء الصراط (38/1)

 

[aelshemy]

بارك الله فيك وجزاك خيرا وشكرا لك

 

[koni]

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله-:

أفضلُ الصَّدقة: تعليمُ جاهلٍ أو إيقاظُ غَافِل.

[شرح حديث عمار بن ياسر: (ص١٨٦)]

 

[koni]

عــلاج الكوابيــس أثنــاء النــوم .

جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ ( يعني أشياء مخيفة مفزعة ) فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ :
أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّةِ ، من غضبِهِ وعقابِهِ ، ومِن شرِّ عبادِهِ ، ومن همزاتِ الشياطينِ ، وأنْ يحضرونَ ).
.
حسنه الألباني لغيره في
السلسلة الصحيحة (٢٦٤٤)

 

[koni]

لكن يجب أن نعلم أن القرأن نفسه شفاء ودواء ولكنه بحسب القارئ وبحسب المقروء عليه لأنه لا بد من أهلية الفاعل وقابلية المحل وإلا لم تتم المسألة فالفاعل لا بد أن يكون أهلا للفعل والمحل لا بد أن يكون قابلا له فلو أن أحدا من الناس قرأ بالقرأن وهو غافل أو شاك في منفعته فإن المريض لا ينتفع بذلك وكذلك لو قرأ القرأن على المريض والمريض شاك في منفعته فإنه لا ينتفع به فلا بد من الإيمان من القارئ والمقروء عليه بأن ذلك نافع فإذا فعل هذا مع الإيمان من كل من القارئ والمقروء عليه انتفع به.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله/نور على الدرب/الشريط 149