‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎ ‎ ‎ ‎ ‎tเ๓Σ צOหℓ‎‎‎

[Gone without a trace]

يجتاحني عالم جديد ليس له صلة بـ(البشر)​

افقد شعوري بشكل سريــع​

 

[Gone without a trace]

السلام عليكم ورحمة الله


تحليل الشخصيه
عبارة عن ملاحظات لردود افعال البشر في حالات معينه وليست قاعدة ثابتة في التعرف على الطرف الاخر


والتحليل الدقيق الذي يستخدمه الاطباء في معالجة الحالات المرضيه يعتمد على تاريخ الانسان منذ طفولته الى اليوم الذي مرض فيه

النتائج في التحليل يجب ربطها بواقع للإنسان لاستخلاص الحكم الاقرب للصواب



علم النفس وخاصة تحليل السلوك البشري
ليس حديثا وما سوف اذكره موجود في اغلب المنتديات ولكن القراءة ليس كالتطبيق
والتطبيق لا يعني النجاح في التحليل الصحيح

تعلم ان تلاحظ حركات من حولك بشكل بطيء
واربطها بالأحداث
لست مطالبا ان تحلل شخصية البشر


العين

إذا رأيت الذي أمامك اتسع بؤبؤ العين عنده يعني سمع شي مفرح جدا،

أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث
او
ربما يدل على أنك حدثته بشيء لا يصدقه
إذا اتجهت عينه إلى أعلى ثم جهة اليمين فإنه ينشئ صورة خيالية مستقبلية
مثلا اساله تخيل كرة قدم تحمل جميع الالوان؟
اذا اتجه بعينه إلى أعلى ثم اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه(تكرار الاحداث)
إذا نظر إلى أسفل ثم اليسار فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا(حديث النفس,العقل الباطن)
واحيانا تشاهد عيونه تتحرك في كل الاتجاهات((تنويه—وتفسر ايضا بأنه يدبر كذبه او انسان خجول ))
نظرة من الجانب مع ابتسامة يعني اعجاب
نظرة من مؤخرة العين مع تقطيب الحاجبين
تعني انسان عدواني ولا يعجبه شيء

عندما تتسمر العينان إلى الأمام في خط مستقيم يدل على ان جليسك في عالم الخيالوليس مدركا لما تقول

عندما تتحرك العينان في خط مستقيم ناحية الأذن اليمنى فالشخص يتخيل أصواتا.مثلا اسال جليسك كيف هو صوت المطر ولكن بشكل بطيء؟

عندما تتحرك العينان بخط مستقيم تجاه الأذن اليسرى فالشخص يستحضر أصواتاً سبق أن سمعها
مثلا اسال جليسك هل تذكر صوت الكون في الصباح الباكر؟

الحواجب
إذا رأيت شخصا رفع حاجبا واحدا يدل على أنك قلت له شيئا لا يصدقه
رفع كلي الحاجبين يدل على المفاجأة .
إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يعني نظرة تشكيك بكلامك

تحريك الحواجب بشكل متكرر يعني مبهور ومتعجب من الكلام
فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا وخاصة اذا زامنه زفرات من التنفس
أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك .


الأنف والأذنان :
إذا حك المستمع أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما وهو يردد فاهم عليك فاهم ..يعني لسى ما وصل كلامك لفهمه واستيعابه..اما لخوفه منك او على عجلة من امره
او انت لسانك هندي,,,,, ههييهيهيهيهاااي

وضع اليد تحت الأنف فوق الشفة العلية يعني يخفي عنك شيئا ويخاف أن تكشفه
ونلاحظ هذه الحركه تكثر عند النساء .. مثلا لنقص جمال الاسنان
تغطية الفم اثناء الكلام:العديد من الاباء يعرفون هذه الحركة لدى اولادهم ؛ وأثناء استجوابهم عن افعال مؤذية ارتكبوها يحاول الاولاد اخفاء شيء فهو نوع من رد الفعل .
أما نكش الأنف بالسبابة فهذا إشارة أن الشخص قد أسقط كل حدود الكلفة بينك وبينه))احتمال تستفيد منه في حال وجد كنز او استخرج نفط)هههههههههههههههههههههههه

تحريك فتحتي الأنف وإغلاقها بحركة لا ارادية تتناغم مع التنفس هذه دليل أن الذي أمامك على وشك البكاء(تنويه –عند هذه الحاله توقف وحاول تلطيف الجو)

الإمساك بأنفه بالإبهام والسبابة وأنت تحدثه دليل أن لديه كلاما كثيراوأنت لا تدعه يتكلم .... (يعني خف علينا يا عم التيربو)

تغطية الانف دليل على الكذب ولكن ليس جميع الحالات



الأكتاف
عندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول

رفع الأكتاف إلى الأذنين إشارة إلى أن الشخص يفكر في البرد (نلاحظها ايام البرد القارص مع اصدار صوت يقول احييييييي او يحيحييييي او يغلط على فلان من الناس) هيهيهيهيهيااااي
رفع كتف واحدا فقط إشارة على الرفض)نلاحظ هذه الحركة كثيرا عند الاطفال)
ضم الكتفين إلى جهة الصدر إشارة إلى أن الشخص حيي ... حسي ... أو أنها فتاة حديثة العهد بالبلوغ
عندما يضم الشخص بذراعيه على صدره : فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك


حركات اخرى
مسك الذقن بشكل متكرر مع السحب الى الاسفل
يعني حالة تفكير مكثف للوصول الى الحل
اليدين على الوركين:وهذه من ابسط الايماءات التي يمكن التعرف عليها بسهولة وهو وضع اليدين على الخاصرة
والقدمان متباعدان تدل على الشعور بالفخر تجاه الاهداف التى حققها والثقة بالنفس

- اليد على الوجه:لها معان كثيرة
الملل او الاهتمام
وضعية الرأس في كف اليد:الشعور بالضجر او انه صاحب هموم ومشاكل

-الراس المنتصبة:يدل على التعاون حتى درجة ان الشخص مهتم بما تقول تماما.

تمرير الاصابع خلال الشعر مع تدليك اخر العنق
يدل على الاحباط والندم لخسارة شي معين
لاحظ لاعب كرة القدم عندما يضيع ركلة جزاء

مد السبابه باتجاهك يعني التحذير واللوم او التأكيد على امر ما

اذا رايت احدهم يتكلم بالهاتف ويجلس على كرسي دوار ويروح يمينا وشمالا يعني انه مسيطر ونفسيته حلوه


الراس المائل يدل على الملل وعدم الاهتمام لحديثك ونجد هذه الحركة في الندوات والمحاضرات
تحريك الراس والالتفات بشكل مستمر اثناء المحادثه يعني الملل وعدم الاهتمام
انتهى

​

 

[Gone without a trace]

استغرب وبشده تصرفات البعض في منتدانا الحبيب​

ينزل موضوع ويتجاهل الردود!!​

وعادي يرجع ينزل موضوع جديد​

وكانه اجباري على الاعضاء لازم ترد عليه وتدعيله(طال عمرك)​

يا اخي الموضوع مسالة احترام ​

احترم الاعضاء مهما كنت متفوق عقليا او علميا ​

اوكنت مهما كنت​

تواضع ..​

انا عن نفسي قررت عدم متابعة مواضيعه ​

لانه الي ما يحترمني لا احترمه​

وايضا احب اذكر بعض المشرفين ان خاصية الابلاغ تعني متابعة المخالفه واتخاذ القرار الملائم​

وليس التطنيش​

 

[Gone without a trace]

1- الحلف بالأمانة​

​

لايجوز الحلف بالأمانة , وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن ذلك , وإنما يحلف بالله عز وجل وبأسمائه وصفاته على ظاهر الأحاديث التى ذكرت ويعتبر الحلف بغير الله عز وجل من كبائر الذنوب التى نهى النبى صلى الله عليه وسلم عنها 0​

​

الشيخ : الشنقيطي​

​

2- الحلف بالرسول صلى الله عليه وسلم​

​

الحلف بالرسول صلى الله عليه وسلم منكر , وهو من المحرمات الشركية , يقول النبى صلى الله عليه وسلم { من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت } متفق عليه​

​

ويقول صلى الله عليه وسلم { من حلف بشىء دون الله فقد أشرك } رواه أحمد وصححه الألبانى فى الصحيحة برقم ( 2042 )​

​

فلا يجوز الحلف بغير الله كائنا من كان , لا بالنبى صلى الله عليه وسلم ولا بالكعبة ولا بالأمانة ولا بغير ذلك 0​

​

الشيخ : ابن باز​

​

3- وصف الله بما لم يصف به نفسه​

​

الواجب فى نصوص الكتاب والسنة إبقاء دلالتها على ظاهرها من غير تغير , لأن الله أنزل القرآن بلسان عربى مبين , والنبى صلى الله عليه وسلم يتكلم باللسان العربى , فوجب إبقاء دلالة كلام الله وكلام رسوله على ماهى عليه فى ذلك اللسان , ولأن تغييرها عن ظاهرها قول على الله بلا علم , وهو حرام 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

4- وصف القدر بالشر​

​

وصف القدر بالشر يراد به شر المقدور , لا شر لقدر الذى هو فعل الله ,لأن فعل الله عز وجل ليس فيه شر , كل أفعاله خير وحكمة , ولكن الشر فى مفعولاته ومقدوراته , فالشر هنا باعتبار المقدور والمفعول , أما باعتبار الفعل فلا , ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم { والشر ليس إليك } رواه مسلم 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

5- الإلحاد فى أسماء الله​

​

إن من الإلحاد أن يثبت الأسماء لله والصفات , لكن يجعلها دالة على التمثيل , أى دالة على بصر كبصرنا , وعلم كعلمنا , ومغفرة كمغفرتنا , وما أشبه ذلك فهذا إلحاد لأنه ميل بها عما يجب فيها , إذا الواجب إثباتها بلا تمثيل , وأهل السنه والجماعة لا يلحدون فى أسماء الله أبدا بل يجرونها على ما أراد الله بها سبحانه وتعالى ويثبتون لها جميع أنواع الدلالات , لأنهم يرون أن ما خالف ذلك فهو إلحاد 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

6- سب دين الله​

​

لاشك أن هذه ردة عن الإسلام وكفر بالله يستحق فاعله القتل إلا أن يتوب , وتطلق منه زوجته , وتنقطع صلته بأقاربه , فلا يرث منهم ولا يرثون منه , لكن إذا تاب وندم واستغفر واعترف بخطيئته , تاب الله عليه وله أن يراجع زوجته إن لم تخرج من العدة , فإن خرجت ملكت نفسها فلم تحل إلا برضاها 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

7- سب الدين للجمادات مثل : القلم والورقة​

​

لاشك أن هذا السب حرام , ولو قيل إن القلم والورقة لايدينان بالدين الذى هو العبادات , لكن معلوم أن الدين واحد , وأن الله تعالى هو الذى سخر هذه الأقلام والأدوات , ويسر استعمالها , فيخاف أن السب يرجع إلى الله تعالى , فعليه التوبة والأستغفار وعدم العودة إلى مثل هذا 0​

​

الشيخ : ابن جبرين​

​

8- سب الدهر​

​

سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :​

​

القسم الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم , فهذا جائز مثل أن يقول : تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو يرده وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر 0​

​

القسم الثانى : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل , كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر الذى يقلب الأمور إلى الخير أو الشر , فهذا شرك أكبر , لأنه اعتقد أن الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله 0​

​

القسم الثالث : أن يسب الدهر وهو يعتقد أن الفاعل هو الله , ولكن يسبه لاأنه محل هذه الأمور المكروهة , فهذا محرم لأنه مناف للصبر والواجب , ولو سب الله مباشرة لكان كافرا 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

9- التسخط من المصائب​

​

التسخط على أنواع :​

​

النوع الأول : أن يكون بالقلب , كأن يسخط على ربه ويغتاظ مما قدره الله عليه , فهذا حرام وقد يؤدى إلى الكفر ,​

​

قال تعالى : { ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنه انقلب على وجهه خسر الدنيا والأخرة } الحج 11​

​

والنوع الثانى : أن يكون باللسان , كالدعاء بالويل والثبور وما أشبه ذلك وهو حرام 0​

​

النوع الثالث : أن يكون بالجوارح , كلطم الخدود , وشق الجيوب , ونتف الشعور وما أشبه ذلك , وكل هذا حرام مناف للصبر الواجب 0​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

10- طلب المدد من الرسول صلى الله عليه وسلم​

​

هذا من الشرك الأكبر , ومعناه : طلب الغوث من النبى صلى الله عليه وسلم وقد أجمع العلماء من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وأتباعهم من علماء السنة على أن الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم , أو الغائبين من الملائكة أو الجن وغيرهم , أو الأصنام والأحجار والأشجار أو بالكواكب ونحوها , من الشرك الأكبر , لقول الله تعالى { فلا تدعوا مع الله أحدا } الجن 18​

​

الشيخ : ابن باز​

​

​

 

[Gone without a trace]

11- التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم​

​

أولا : أن يتوسل بالإيمان به , فهذا التوسل صحيح , مثل أن يقول : اللهم إنى آمنت بك وبرسولك فاغفر لى وهذا لا بأس به وقد ذكره الله تعالى فى القرآن الكريم فى قولة :{ ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن ءامنوا بربكم فئامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} آل عمران 193 ​

​

ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعا ​

​

ثانيا : أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم , أى بأن يدعو للمشفوع له , وهذا أيضا جائز وثابت لكنه لايمكن أن يكون إلا فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم​

​

ثالثا : أن يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم سواء فى حياته أو بعد مماته , فهذا توسل بدعى لايجوز , وذلك لأن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم لاينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم , وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول : اللهم إنى أسألك بجاه نبيك أن تغفر لى , أو ترزقنى الشىء الفلانى ​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

12- السؤال بجاه فلان​

​

لايجوز شؤال الله تعالى بجاه فلان , أو بحق فلان ولو بجاه الأنبياء والمرسلين , أو بحق الأولياء والصالحين , فإنه ليس على الله حق لأحد , ولا يجوز السؤال إلا بأسماء الله تعالى وصفاته كما قال تعالى { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } الأعراف 180​

​

فأما إذا قال لصاحب القبر يافلان أغثنى , فإنه شرك ظاهر لأنه دعاء لغير الله , فالسؤال بالجاه وسيله إلى الشرك ودعاء المخلوق شرك فى العبادة ​

​

الشيخ : ابن جبرين​

​

13- الأعتقاد بأن الأولياء والصالحين ينفعون أو يضرون​

​

ننصح الجميع بأن يتقوا الله عز وجل ويعلموا أن السعادة والنجاة فى الدنيا والآخرة فى عبادة الله وحده , واتباع النبى صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه , فهو سيد الأولياء وأفضل الأوليا , فالرسل والأنبياء هم أفضل الناس , وهم أفضل الأولياء والصالحين ثم يليهم فى الفضل أصحاب الأنبياء رضى الله عنهم ومن بعدهم , وأفضل هذه الأمة أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم , ثم من بعدهم سائر المؤمنين على اختلاف درجاتهم ومراتبهم فى التقوى , فالأولياء هم أهل الصلاح والاستقامة على طاعة الله ورسوله وعلى رأس الأنبياء نبينا محمد بن عبد الله - عليه الصلاة والسلام - ثم أصحابه رضى الله عنهم , ثم الأمثل فالأمثل فى التقوى والإيمان كما تقدم ,​

​

وحبهم فى الله والتأسى بهم فى الخير وعمل الصالحات أمر مطلوب , ولكن لا يجوز التعلق بهم وعبادتهم من دون الله ولا دعاؤهم مع الله , ولا أن يستعان بهم أو يطلب منهم المدد , كأن يقول : يارسول الله أغثنى , أو ياحسن أغثنى , أو انصرنى أو ياسيدى الحسين وياشيخ عبد القادر أوغيرهم , كل ذلك لايجوز لأن العبادة حق الله وحده كما قال عز وجل { ذالكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لايسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استاجبوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير } فاطر 13-14​

​

فبين سبحانه أن مدعويهم من دون الله من الرسل أو الأولياء أو غيرهم لايسمعون , لأنهم مابين ميت أو مشغول بطاعة ربه كالملائكة أو غائب لايسمع دعاءهم , أو جماد لا يسمع ولا يعي , ثم أخبر سبحانه أنهم لو سمعوا لم يستجيبوا لدعائهم , وأنهم يوم القيامة يكفرون بشركهم فعلم بذلك أن الله عز وجل هو الذى يسمع الدعاء ويجيب الداعى إذا شاء , وهو النافع والضار المالك لكل شىء والقادر على كل شىء​

​

فالواجب الحذر من عبادة غيره والتعلق بغيره من الأموات والغائبين والجماد وغيرهم من المخلوقات التى لاتسمع الداعى ولا تستطيع نفعه أو ضره ​

الشيخ : ابن باز​

​

14- القول بأن الله فى كل مكان​

​

هذا الجواب باطل , وهو من كلام أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سار فى ركابهما والصواب الذى عليه أهل السنة والجماعة : أن الله سبحانه فى السماء فوق العرش , فوق جميع خلقه , وعلمه فى كل مكان كما دلت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وإجماع سلف الأمة 0​

​

الشيخ ابن باز​

​

15- الاعتقاد بوجود الرسول صلى الله عليه وسلم فى كل مكان​

​

قد علم من الدين بالضرورة وبالأدلة الشرعية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايوجدفى كل مكان , وإنما يوجد جسمه فى قبرة فقط فى المدينة المنورة , أما روحه ففى الرفيق الأعلى فى الجنة , وقد دل على ذلك ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عند الموت " بل الرفيق الأعلى " متفق عليه ثلاثا ثم توفى وقد أجمع علماء الإسلام من الصحابة ومن بعدهم أنه عليه الصلاة والسلام دفن فى بيت عائشة رضى الله عنها المجاور لمسجده الشريف , ولم يزل جسمه فيه إلىحين التاريخ أما روحه وأرواحبقية الأنبياء والمرسلين وأرواح المؤمنين فكلها فى الجنة لكنها على منازل فى نعيمها ودرجاتها , حسب ماخص الله به الجميعمن العلم والإيمان والصبر على حمل المشاق فى سبيل الدعوة إلى الحق ​

​

الشيخ : ابن باز​

​

16- قراءة الفاتحة على القبور​

​

صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضى الله عنها أنه كان إذا زار القبر يقول " السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون , يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين , اللهم اغفر لاأهل بقيع الغرقد " رواه مسلم​

​

ولم يكن حال الزيارة عليه السصلاة والسلام يقرأ سورة الفاتحة ولا غيرها من القرآن , فقراءتها وقت الزيارة بدعة, وهكذا قراءة غيرها من القرآن لقول النبى صلى الله عليه وسلم " من أحدث فى أمرنا هذا مالبس منه فهو رد " متفق عليه​

​

الشيخ : ابن باز​

​

17- الاعتكاف عند القبور​

​

لايجوز الذبح عند القبور , فهو تعظيم للميت لقول النبى صلى الله عليه وسلم " لعن الله من ذبح لغير الله " رواه مسلم ولقوله تعالى { فصل لربك وانحر } الكوثر 2 , أى اجعل صلاتك ونحرك لله وحده , فمن ذبح للأموات فقد أشركهم مع الله ,​

​

وهكذا العكوف عند القبور والإقامة عندها وإحضار القهوة والشاى ,فإن الاعتكاف عبادة لله لاتصلح إلافى المساجد لقوله تعالى { وأنتم عاكفون فى المساجد } البقرة 187 , فصرفها لغير الله شرك , ولو كانوا مشايخ أو أولياءأو صالحين فإنهم لايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا شفعون إلا لمن ارتضى ​

​

الشيخ : ابن جبرين​

​

18- إنكار عذاب القبر ونعيمه​

​

عذاب القبر ثابت بصريح السنة وظاهر القرآن وإجماع المسلمين , هذه ثلاثة أدلة :​

​

أما السنة : فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم : " تعوذوا بالله من عذاب القبر , تعوذوا بالله من عذاب القبر , تعوذوا بالله من عذاب القبر " رواه مسلم​

​

وأما إجماع المسلمين : فلأن جميع المسلمين يقولون فى صلاتهم : أعوذ بالله من عذاب القبر حتى العامة الذين ليسوا من أهل الإجماع ولا من العلماء ​

​

وأما ظاهر القرآن : فمثل قوله تعالى فى آل فرعون { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب } غافر 46 ​

​

الشيخ : ابن العثيمين​

​

19- الاعتقاد بأن الجنة والنار تفنيان​

​

نعتقد أن الجنة والنار موجودتان , وأنهما باقيات أبدا الآبدين لا تفنيان ولا تبيدان , وقد دلت على ذلك النصوص الصريحة فى القرآن​

​

فقد ذكر الله تعالى أبديةالخلود فى النار فى أربعة مواضع من القرآن , وأبدية الجنة فى سبعة مواضع من القرآن والأبدية هى البقاء والاستمرار والدوام بدون انقطاع أو فناء ​

​

الشيخ : ابن جبرين​

​

20- الاعتقاد فى الأبراج​

​

لايجوز للإنسان أن يشتغل بقراءة الأبراج لأن هذه الأبراج شعوذات وادعاء لعلم الغيب , وهذا كفر بالله عز وجل لايرضاه المسلم فلا يجوز لمن لم يكن متمكنا من العلم أن يقرأ هذه الأبراج وأما العالم فإنه يقرؤها لأجل الاطلاع عليها والتحذير منها , أما الجاهل فلا يجوز له قراءتها , لئلا ينخدع بها وتؤثر عليه 0​

​

الشيخ : صالح الفوزان​

 

[Gone without a trace]

​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

​

اليوم انا واخوي لحالنا في البيت​

قررنا نسوي دجاج على الفحم​

طبعا كان فلم هندي​

انحرق الدجاج ولكن من الداخل ما طبه بلا​

الدجاج من امس يسبح في خلطات غريبه​

اهمها توابل هنديه​

طلع حـــار واخوي ياكل ويسولف لغه غريبه​

انا اموووت في الحار​

سوينا شاي على الفحم وطلع يهبل​

البيت وضعه يحزن​

حسناه حوووس​

الجلي الشطف وترتيب البيت علي انا​

​

 

[Gone without a trace]

(مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ دَخَلَ​

الْجَنَّةَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ فِي النَّاسِ لَكَثِيرٌ ؟ قَالَ:​

وَسَيَكُونُ فِي قُرُونٍ بَعْدِي).​

​

منكر.​

أخرجه هناد في " الزهد " (36 1 1)، والترمذي (2522)، والحاكم​

(4/ 104)، والطبراني في " المعجم الأوسط " (3544)، ومن طريقه المزي في​

" التهذيب " (33/ 77 - 78)، وهبة الله اللالكائي في " أصول السنة " (1/​

53/ 9) من طريق إسرائيل عن هلال بن مقلاص الصيرفي عن أبر بشر عن أبي​

وائل عن أبي سعيد الخدري.... مرفوعاً. وقال الطبراني:​

" لا يروى الا بهذا الإسناد، تفرد به إسرائيل ".​

​

وذكر الترمذي نحوه عن البخاري، وأنه لم يعرف اسم (أبي بشر)، وقال​

الترمذي مضعفاً:​

"حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ".​

​

لشيخنا المرحوم باذن الله​

محمد ناصر الدين الالباني​

يجب عليك تسجيل الدخول او تسجيل لمشاهدة الرابط المخفي

​

 

[Gone without a trace]

​

لا اعرف وصفا يطابق شكلي من الداخل​

لعل الطرق تلاشت بيني وبيني!!​

 

[Gone without a trace]

​

​

الم في رأسي يمزقني````````-/\/\/​

 

[Gone without a trace]

اعترفلك مابقى من عالي الهمه سفوح.. انحدر كلي كما طفل تحدر مدمعه

 

[Gone without a trace]

ما انا سوى لوحة تشكيليه الوانها اسود​

اطارها اسود​

خلفيتها سوداء....​

لا تفهم لغة البشر ولا سبيل لهم ان يفهموني....​

اي نسيان هذا الذي ينتظر ان يحتويني؟!!​

​

 

[Gone without a trace]

​

​

عندما كان صغيرا ..
كانت لعبته الأولى لعبة التخفي .. وعندما كبر .. صارت كابوسا له
منذ فترة وهو متخفي وسط زنزانة .. ولم يجده أحد .. !​

​

​

​

​

 

[Gone without a trace]

تِعَبتْ أسْتَنشِقّ أيّامي بِدونِكّ وَ أمِتليّ تَخدِيرّ

​

 

[Gone without a trace]

 

[Gone without a trace]

عندما يستولي علينا الروتين .. نعود بذاكرتنا لتكرار عادات كنا قد تخلصنا منها ..
ليس من قبيل البحث عن الدهشة.. لكنه الهروب من عاداتنا الجديدة!

 

[Gone without a trace]

ثمن الظفر بعلاقة يدفعه الرجل .. وثمن استمرار العلاقة تدفعه المرأة .. !

 

[Gone without a trace]

أولئك الجهال .. متى ماتولوا زمام القيادة .. سيجعلون من التخلف صناعة .. !

 

[Gone without a trace]

هنالك الكثير في راسي ولكن لا اعلم لمن تعود ..لي! لا اذكر .
لغيري ربما,, لذلك سوف اضعها تحت حكم الاقتباس
and i Quote

من وصايا الصحراء...لا تثق بالبوصله

 

[Gone without a trace]

بكى الذئب والحمل ان لا مناص لهما الاثنين

 

[Gone without a trace]

!a fantastic world​

​

it's a fantastical fact ​

​