تاريخ لمحة تاريخية

شكراً على حضورك ومشاركتك

 

شكرًا جزيلاً لمرورك الكريم
​

 

مَــرج الـصُّـفْــر

بِفَترة وَجِيزة قبل شهر رمضان سنة 702 هـ، هاجم المَغُول بلادَ الشَّام في جيش كَثِيف وعاثُوا مُفسدين في الكثير مِن المُدن؛ ولكن الأوضاع هذه المرَّة قد تغيرَّت، وجُهود الإمام ابْن تَيمِيَّة قد أثرَّت في النَّاس، فَثَبتُوا أمامهم ودافعُوهم؛ وحينما عَلِم السُّلطان النَّاصر مُحمَّد بْن قَلاَوون بذلك خَرَج على رأس جيشه ومعه الخَلِيفة العبَّاسِي المُستكفِي باللهِ مِن مِصر والأمير رُكْن الدِّين بَيْبَرس الجَاشنكِيْر ووَصَلوا إلى الشَّام وصمَّم المسلمون على الجِهاد، فإمَّا النَّصر أو الشَّهادة.

واجتمع الأُمَراء وتعاهدوا وتحالفُوا عَلَى لِقاء العَدوّ وشجَّعوا رَعَاياهم، ونُودِيَ بالبلد دِمِشْق أن لا يَرحل منه أحد، فسَكن النَّاس وهَدَأت نُفُوسهم، وجلس القُضاة بالجامع يحلِّفون جماعة من الفقهاء والعامَّة على القِتال.

وتَوقَّدت الحماسة الشَّعبية وارتفعت الرَّوح المعنوية عند العامَّة والجُند، وكان لشيخ الإسلام ابْن تَيمِيَّة أعظم التَّأثير في ذلك المَوقِف، فقد عمل على تَهدِئة النُّفوس، حتَّى كان الاستقرار الدَّاخلي عند النَّاس والشُّعور بالأمن ورَبَاطة الجَأش ثم عمل على إِلهَاب عواطف الأُمَّة وإذكاء حماستها وتهيئتها لخوض معركة الخَلاَص.

وكان شيخُ الإسلامِ يَحلِف للأُمراء والنَّاس: "إنَّكم في هذه الكرَّة مُنصُورون"، فيقول له الأُمَراء: "قُل إن شَاء اللهُ"، فيقول: "إنْ شاء اللهُ تَحقِيقاً لا تَعلِيقاً"؛ فكان يتأوَّل في ذلك أشياء مِن كتاب الله منها قوله تعالى {ذَلِكَ ومَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرُّنَّهُ اللهُ}.

فخَرَج أَهل دِمِشْق يقُودهم عَالِمُهم الفَذَّ ابْنُ تَيْمِيَّة لابساً سِلاحه مع جماعةٍ من العُلمَاء، والتَقَى جيش المَمَاليك في "شقحب" إحدى نَوَاحِي دِمِشْق فاتَّحد معه، ووَصَل المَغُول إلى هذا المكان بقيادة قتلغ شاه نويان؛ واحتَدَمت المعركة في اليوم الثَّاني مِن رمضان، وحَمِي الوَطِيس واستحرَّ القَتْل واستطاع المَغُول في بادئ الأمر أن يُنزلوا بالمسلمين خَسَارةً عظيمةً، فقُتِل مَن قُتِل مِن الأُمَراء، ولكن الحال لم يَلبِث أن تحوَّل بِفَضْل اللهِ عَزَّ وجلَّ وثَبَت المسلمون أمام المَغُول وقَتَلوا مِنهم مقتلة عظيمة، وتغيَّر وجه المعركة وأصبحت الغَلَبة للمسلمين.

فلمَّا جاء اللَّيل لَجَأ التَّتار إلى اقتحام التلول والجبال والآكام، فأحاط بهم المسلمون يَمنعوهم مِن الهَرَب، ويرمُونهم عن قوس واحد إلى وقت الفجر، فقَتَلوا منهم ما لا يعلم عدده إلاَّ اللهُ تَعَالى، وجعلوا يَجيئون بهم مِن الجبال فتُضرَب أعناقُهم.
*********
​

المصادر
البداية والنهاية/ ابن كثير
معارك المسلمين في رمضان/ العبيدي
مجلة البحوث الإسلامية/ العدد العاشر ​

​

 

المَلِك الرَّشِيد الحَمِيد

"مِن تكفور مَلِك الرُّوم إلى هَارُون مَلِك العَرَب؛ أمَّا بَعدُ، فإنَّ المَلِكة إيريني التي كانت قَبلي أَقَامتك مَقَام الرُّخ، وأقامت نفسها مَقَام البَيْدق (الجُنْدِي)، فحَمَلت إليك مِن أموالها ما كُنتَ خَلِيقًا بحَمل مِثله إليها، ولكن ذاك ضَعف النَّساء وحَمَقهن، فإذا قَرَأتَ كِتَابي فاردُد ما حُصِّل قِبَلَك مِن أموالها، وأَفْتَدِ نفسك بما يقع به المُبَادرة لك، وإلاَّ فالسَّيف بيننا وبينك".

فَردَّ هَارُون الرَّشِيد: "بسم الله الرَّحمن الرَّحيم؛ مِن هَارُون الرَّشِيد أَمِير المُؤمِنِين، إلى تكفور كَلْب الرُّوم!! قد قَرَأتُ كِتَابك يا ابْنَ الكَافِرة!! والجَوَاب مَا سَوف تَراه لا مَا تَسمعه!!".

بَعدها خَرَج المَلِك الحَمِيد هَارُون بِنَفسه عام 187 هـ؛ ووَصَل "هِرقَلَة" وهي مَدِينة قَرِيبة مِن القُسْطَنْطِينية.

وُصُول الرَّشِيد هُناك بنَفْسِه سَبَّب الخَوف لتكفور، واضَّطر إلى الصُّلح؛ وحَمَل مَال الجِزْيَة إلى الخَلِيفة الرَّشِيد مثل ما كانت تفعل سابقته إيريني!


ولكن تكفور نَقَض المُعَاهَدة بعد عَودة هَارُون الرَّشِيد!

فقام الرَّشِيدُ بالرّجوع إليه مرَّةً أخرى لِقتاله في عام 188هـ.

وهَزَمه هَزِيمة سَاحِقة، وقَتَل مِن جيشه 40 ألف شخصٍ.

يُذْكَر أنَّ الجِزْيَة كانت: 20 ألف دينار قبل الحرب، وبعد الحرب جعلها 40 ألف دينار!
******** ​

المصادر
تاريخ الرسل والملوك/ الطبري
البداية والنهاية/ ابن كثير
قلادة النحر/ الطَّيب بامَخرَمة
​

 

رَبِح البَيْعُ أَبَا يَحيَى

حِينما أخذ الصَّحَابي الكَبِير صُهَيْب الرُّومِي -رضي اللهُ عنه- قرارًا بالهِجرة تَبِعه نَفَر مِن المُشرِكين لِيَمنعُوه، فَأَدركُوه، فَوقَف، واسْتَخرج نِبَالَه مِن كِنَانَتِه، وقال لهم: "يَا مَعشَر قُرَيْش؛ تَعلَمون أَنَّي مِن أَرمَاكم (أَمْهَر مَن يَرمِي بِالسِّهام)، واللهِ لا تَصِلون إليَّ حتَّى أَرمِيكم بِكُل سَهم معي، ثُم أضربكم بسَيفِي ما بَقِي بِيَدِي مِنه شيء".

فقالوا له: "أَتَيتَنا صُعلُوكًا (فقيرًا)، فَكَثُر مَالُك عِندنا، ثُم تُريد أن تخرج بِنَفْسِك ومَالِك؟ واللهِ لاَ يكُون ذَلِك".

فقال: "أَرأَيتُم إِن تَركت مَالِي لَكُم هل تُخْلُون سَبِيلِي؟"

قالوا: "نَعَم".

فَدَلَّهُم على المَوضِع الذي خَبَّأ فيه مَاله بمَكَّة المُعظَّمة، فسَمَحُوا له بإتمام هِجرته إلى المَدِينَة المُنَوَّرة؛ بعد أن ضَحَّى بكل ما يملك في سَبيل دِينه!

فَرَجعُوا، وهَاجَر هو رضي اللهُ عنه إلى اللهِ ورسولِهِ.

فلمَّا رَآه النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: "رَبِح البَيْعُ أَبَا يَحيَى!" ، وفيه نزل قول الله تعالى : {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} (البقرة: 207).
******* ​

المصادر
السيرة النبوية/ ابن هشام 1/ 477
الطبقات الكبرى/ ابن سعد 3/ 171
أنساب الأشراف/ البلاذري 1/ 182
تاريخ دمشق/ ابن عساكر 24/ 226​

​

 

لاَ غِنَى يَدُوم ولاَ فَقْر يَبْقَى

قَدِم وَائِل بْن حُجْر الحَضْرَمِي -سَلِيل مُلُوك كِنْدة حَضرَمَوت اليَمَن- عَلَى رَسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعلِنًا إسلامه، وكان النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد قال لأصحابه قبل وُصُول وَائِل: «يَأْتِيْكُم بَقِيَّةُ ‌أَبْنَاءِ ‌الْمُلُوكِ».

فلمَّا أَتَى وَائِلٌ رَحَّب به النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَدنَاه، ثم أَعطَاه أَرضًا نَظِير مَا تَرَك خَلفَه مِن المُلك والزَّعَامة، وأرسل معه مُعَاوِيَة بْنَ أَبِي سُفْيَان رضي اللهُ عنهُما لِيُدلَّه على الأرض، وكان مُعَاوِيَة وقتها مِن شِدَّة فَقْره لا يَنتَعِل حِذاءً.

فقال مُعَاوِيَة لِوَائِل رضي اللهُ عنهما: "أَردِفْنِي عَلَى النَّاقَة خَلفَك".

فقال وَائِلٌ: "لَيس شُحًّا بالنَّاقة، ولكِنَّك لستَ رَدِيف المُلُوك!!"

فقال مُعَاوِيَة: "إِذَن أَعطِنِي نَعلَك".

فَرَدَّ عَلَيه وَائِل: "لَيْس شُحًّا بِالنَّعل، ولكِنَّك لستَ مِمَن يَنتعِل أَحذِية المُلُوك! ولَكِن امْشِ فِي ظِلِّ النَّاقة!"

ثم مرَّت السُّنُون؛ وآلَت الخِلَافة إِلَى مُعَاوِيَة، وجاء وَائِل إلى الشَّام وقد جاوز الثَّمانين سنةً، ودَخَل عَلَى مُعَاوِيَة، وكان جالسًا عَلَى كُرسِي المُلْك، فنَزَل وأجلس وَائِلًا مكانه، ثُم ذَكَّره بالذي كان بينهما فيما مَضَى، وأَمَر له بمالٍ، فقال له وَائِل: "أَعطِه مَن هو أحقّ به مِنِّي، ولكنِّي وَدِدتُ بعد ما رأيتُ مِن حِلْمِك لو رَجَع بِنَا الزَّمَان لأحملك يومَها بين يَديّ".
********
​

المصادر
التاريخ الكبير/ البخارى/ 8/ 175
صحيح ابن حبان/ 7205
البدر المنير/ 7/ 69​

​

 

فِرَار الجُبَنَاء

أَثناء الحَمْلَة السُّلْطَانيَّة الخَامِسة عام 938هـ/ 1532م بقِيَادة السُّلْطَان سُلَيْمَان القَانُونِي، قَد هَرَبَا كلٌّ مِن الإمبراطور الألماني شارلكان وملك المجر فيرديناند (وهما شَقْيقَان)، مِن سَاحة القِتال أمام الجيش العُثْمَاني!

وقَد أَرَسل إليهما السُّلطَان سُلَيْمَانُ رحمه اللهُ رسالة تَوبِيخ وإهانة عَلَى هَربِهما!

هذا؛ وقد أَسْفَرت تِلك الحَمْلة السُّلطانيَّة الخَامِسة عَن فَتح أكثر مِن 15 حِصناً ومِن أهمِّها: قلعة كونز، فيما فَتَحت هذه القِلاع الطريق أمام الجيش العُثْمَاني نحو مدينتي سيكلوس وكانيجا، وأخيراً الطريق نحو فيينا عاصمة النمسا.
*********
​

المصدر
التاريخ العثماني المجهول/ أحمد غوندوز​

​

 

خَوَنَة الأَنْدَلُس

دَائِماً ما يَتردَّد على أسماعنا في الأحداث التَّاريخية لأي حضارة أو ثقافة عَبر العُصور المختلفة عن قَصَص للجَواسيس أو الخَونة الذين باعوا مَبَادئهم وأصلهم بل ودِينَهم في بعض الأحيان، مِن أجل حِفْنة مِن المال أو الجَاه والمَنْصِب أو حتَّى لِأَجل إِرضَاء الهَوَى!

وإذا ما تَتبَّعنا بعضَ المَرَاجع والوَثَائق العربية منها والفِرنجية المُتعلِّقة بحَضَارة الأندلس الإسلامية العَرِيقة، سَنجِد أنَّ بعضاً من هؤلاء الخَونَة أو الجَوَاسيس كانوا مِن المُسلِمين ثُم ارتدُّوا عَن دِينِهم الإسلام!

وفيما يلي قائمة بخَونة وجَواسيس الأندلس قُبيل وبعد سقوط الأندلس:

- محمد الدردوش، الذي عُمِّدَ وتَسمَّى بعدها بـ"فرناندو المالقي" ومُنِح مَنصِب حَاكِم مدينة مالقة!

- محمد غازي، الذي سُمِّيَ بعد تَعمِيده بـ "ألونسو سيرانو" ومُنِح وظيفة كَاتِب شَرعِي لِمَدينة مالقة!

- أحمد عليلش، والذي لم يَكتفِي بالخِيانة وحَسب، بل قام بالتَّجسُس لصالح النَّصارى!

- سعد بن علي "أبو الحسن" بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله، كان وَالِدُه حَاكِماً لغِرناطة قبل تَسلِيم الحُكم لإبنه الآخر عبد الله الصَّغير (عبد الله الصَّغير الذي كانت والدته عائشة الحرة هي الزوجة الأولى لأبي الحسن)، كان سعد وأخوه نصر أبناء أبي الحسن علي من زوجته الأسبانية الأخرى إيزابيلا دي سوليس التي أسلمت وسُمِّيت (ثريا الرُّومية)، ثم بعد وفاة زوجها أبي الحسن تحوَّلت مرة أخرى إلى الكاثوليكية مع ابنيها سعد ونصر؛ وكانت تطمع في جعل أحد ابْنيها حاكماً لغرناطة بدلاً مِن أخيهم عبد الله الصغير ابن عائشة الحرة!

- نصر بن علي بن سعد بن علي بن يوسف المستغني بالله، هو أخو سعد (المذكور أعلاه)، بعد تحوُّلهما للكاثوليكية مع أُمِّهما سَمُّوا أنفسهما بـ"خوان دي غرانادا (نصر)" و "فيرناندو دي غرانادا (سعد)"، وتزوَّجا مِن بنات الأسبان النَّصارى!

مثل هؤلاء الخَونة والجَواسيس لم يخلِّد التِّاريخ ذِكرهم ولم يكونوا رَمزاً للبُطولة والتَّضحية لا عند المسلمين ولا عند الفِرنجة الأسبان، وبَقِي ذِكْرهم في كتب التاريخ كـ"خَوَنَة"!

ولا يستوي ذِكْر مثل هؤلاء مع أبطالٍ سطَّروا أروع الأمثلةِ في التَّضحية للدِّفاعِ عن الدِّينِ والأرضِ حتى بعد سُقوط الأندلس أمثال:

محمد بن أمية، وفرج بن فرج، ومحمد بن عبو؛ وغيرهم، مِن قادة ثَورة البشرات الإسلامية، الذين أذاقوا مُلُوك الأسبان الويلات وجرَّعُوهم الهزائم.
******** ​

المصدران
محنة مسلمي الأندلس عشية سقوط غرناطة وبعدها/ محمد عبده حنابلة
Documentos del Reinaldo de Los Reyes catolicos\ Francisco Bejarano​

 

سُقُوط مَمْلَكة الصَّلِيب

فِي يوم السَّبت عَصرًا 4 رمضان سنة 666 هـ، المُوافِق 18 مايو 1268 م، كانت أنطاكية على موعد للعودة إلى ديار الإسلام بعد 174 سنةً مِن الاحتلال الصَّليبي، وذلك عندما دخلت قُوَّات الظَّاهِر بَيْبَرس المدينةَ بعد أن نَقَبوا أسوارها، وقامت معركة كبيرة حيث أَمَر بَيْبَرس بقَفل أبواب المدينة حتى يمنع خُروج أي شخص من المدينة، ليفعل في المدينة مثلما فعله الصَّليبيون عندما احتلُّوها أوَّل مرَّة، ولكن الآلاف استطاعوا اللُّجوء إلى قلعة المدينة الموجودة بأعلى الجبل، فبعثوا يطلبون الأمان، فأمنوا، وصَعَد السُّلطان إليهم ومعه الحِبال، واستطاع أَسر أعدادًا ضخمة منهم، وفرَّقهم على الأُمَرَاء.

ثُم أَمَر السُّلطان بَيْبَرس بجَمْع الغنائم لِتُقسَّم؛ فأحضر النَّاس الأموال والمَصاغ والذَّهب والفِضَّة حتى صارت تَلًّا، وقُسِّمت بين النَّاس وطال الوَزن فقُسِّمت النُّقود بالطَّاسات، وقُسِّمت الغِلمان على النِّاس، فلم يبقَ غُلام إلاَّ وله مال، وتقاسم النِّساء والبنات والأطفال.

وأُبِيع الصَّغير باثني عشر دِرهمًا والجارِية بخمسة دراهم، وأقام السُّلطان يَومَين وهو يُباشر القِسمة بنفسه، فما ترك شيئًا حتَّى قَسَّمه؛ ثم رَكِب السُّلطان إلى القَلْعَة فأحرقها، وعَمَّ بالحَرِيق أنطاكية، فأخذ الناس مِن حديد أبوابها ورصاص كنائسها ما لا يُوصَف كثرة، وأُقِيمت الأسواق خارج المدينة، وقَدِم التُّجار إليها من كل جانب.

أمَّا الصَّليبيون؛ فقد عمَّهم الفَزَع، فَقَد نَزَلت عليهم كارثة ذَكَّرتهم بضَياع بيت المَقدس مِن قبل!

فَكَان سُقوط أنطاكية النِّهاية الفِعليَّة للحَمَلات الصَّلِيبية على الشَّام؛ وأَصبح النَّصارى في أوروبا يتشاءمون مِن سنة 666 هـ، لأنَّها تَرمُز عندهم -وَفق العَقِيدة المُحرَّفة- لِرَمز الشَّيطان، ويعتقدون أنها سَنَة خُروج الوَحش!

فلمَّا وقعت الهزيمة عليهم في أنطاكية زاد يَقينهم وعَزمهم على التَّخلي تماماً عن فكرة الحُروب الصَّليبية، لِأنَّ الرَّب غير راضٍ عنها!
*********
​

المصدر
سقوط أنطاكية/ قصة الحروب الصليبية/ راغب السرجاني​

​

 

الإِمَام ابْن الإِمَام
​

انْهَدَم سُور بَلَد في بَعض بِلاد الثُّغُور (الثَّغْر: مَوضِع يُخافُ هُجُوم العدُوِّ مِنه) فقال ‌الإِمَام الحَافِظ العابد عَبْد ‌الرَّحمن ‌بْن ‌أَبِي ‌حَاتِم الرَّازِيُّ للنَّاس: "أَمَا تَبْنُوه؟"، وقَد حَثَّهم على عِمَارته؛ فَرَأى عِنْدَهم تَأخُّرًا!

فقال: "مَن يَبْنِيه وأَضْمَنُ لَهُ عَلَى اللَّهِ الجَنَّةَ؟"

فَقَام رَجُلٌ مِن التُّجار فقال: "اكتُب لي خَطَّك بِهَذا الضَّمَان، وهَذِه أَلْفُ دِينَارٍ لِعِمَارَتِه".

فَكَتَب لَهُ رُقْعَة بِذَلك.

فَعُمِّر ذَلِك السُّورَ، ثُمَّ اتَّفَق مَوْتُ ذَلِكَ الرَّجُلِ التَّاجِر عَمَّا قَرِيبٍ، فَلَمَّا حَضَر النَّاسُ جِنَازَتَه طَارَت مِن كَفَنِه رُقْعَة، فَإِذا هِي الَّتِي كَان كَتَبها لَه ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وإِذَا فِي ظَهْرِهَا مَكْتُوب: "قَد أَمْضَيْنَا لَكَ هَذَا الضَّمَانَ، ولَا تَعُد إِلَى ذَلِك".
*********
​

المصدر
البداية والنهاية/ ابن كثير ​

​

 

الشَّـيْـمَـــاء
​

لمَّا كَان يَوم فَتْح هَوَازِن جَاءت جَارِيَةٌ إِلَى النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: "يا رسول الله، أَنَا أُخْتُك أَنَا شَيْمَاء بِنْت الحَارِث".

فقال لها: «إِنْ تَكُونِي صَادِقَةً، فَإِنْ بِكِ مِنِّي أَثَرًا لَنْ يَبْلَى».
​

فَكَشَفَتْ عَنْ عَضُدِهَا (العَضُد هُو: العَظْم الطَّويل فِي الجُزء العُلوي مِن الذِّراَع، ويَقَع بَين مِفْصَل الكُوع والكَتِف) ثُمَّ قَالَتْ: "نَعَم يَا رَسُولَ اللهِ، حَمَلْتُكَ وأَنتَ صَغِيرٌ فَعَضَضْتَنِي هَذِهِ العَضَّةَ".
​

فَبَسَطَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رِدَاءَه، ثُمَّ قَالَ: «سَلِي تُعطَيْ، واشْفَعِي تُشَفَّعِي».
*********
​

المصادر

دلائل النبوة/ البيهقي
تاريخ الإسلام/ الذهبي
السيرة النبوية/ ابن كثير ​

​

 

مَجد المُسلِمين في الأندلس


مدينة قُرطُبة سنة 350 هـ قبل وفاة "عَبد الرَّحمن النَّاصِر"، أي مُنذ أكثر مِن 1000 سنةً؛ كان بها:
- كان بها 28 ضاحية (حيّ)، تخيل إتساع المدينة.

- كان بها 13 ألف دارًا، الدَّار يشبه الڤيلا بحديقة صغيرة أمام الدَّار.

- كان بها 3 آلاف مسجدًا.

- كان بها نِصف مليون سَاكِن، فكانت المدينة الثانية على مستوى العالم في تعداد السكان، والمدينة الأولى هي بغداد كان تعداد سكانها 3 مليون مواطن، والمدينة الثالثة كانت أشبيلية 400 ألف مواطن.

- كانت أعظم مُدن العَالَم كَثافة وحَضَارة.

- كانت الشَّوارع مَرصُوفة بالحِجارة وكانت قُرطبة المدينة الوحيدة في أوروبا جميع شوارعها مَرصُوفة.

- كانت المدينة الوحيدة في أوروبا تُضِيء جميع شوارعها ليلًا دون انقطاع.

- كان بها أسواق مُتخصِّصة كثيرة على مدار الأسبوع منها: سوق للذهب، سوق للكتب، سوق للزهو ، سوق للخضار والفاكهة، سوق للحيوانات، سوق للصناعات الكيميائية، سوق للأدوية؛ وأسواق كثيرة متعددة.

- الجامعات العِلمية (الجامعة الأموية، جامعة قُرطبة وكانت أعظم جامعات العالم).

- المُستشفيات، كانت قُرطبة بها 50 مُستشفَى، مِن بينهم مُستَشفيات تَخصُّصية، حيث كان يأتيهم المَرضى مِن كل أنحاء أوروبا للعلاج بمستشفيات قُرطبة.

كانت قُرطبة تُسمَّى "جوهرة العالم"، وكان النَّاس (مسلمين وغير مسلمين) يذهبون لقُرطبة كسياحة ليشاهدوا مدينة الزهراء: مَسجد قُرطبة، قَنطرة قُرطبة، مَكتبة قُرطبة، جَامعة قُرطبة.

كُلُّ هَذا كَان فِي مَدِينة وَاحِدة عَاصِمَة الأَنْدَلُس!
********
​

المصادر
تاريخ الأندلس/ محمد عبد الله عنان
قصة الإسلام/ راغب السرجاني
قصة العرب في اسبانيا/ ستانلي لين بول​

​

 

مَوْلِد السَّيِّد العَظِيم
​

فِي يَوم 15 رَمَضان عام 3 هـ، وُلِد سَلِيلُ الهُدَى وحَلِيف أَهْل التُّقَى، وخَامِس أَهْلِ الكِسَاء، وابْنُ سَيِّدَة النِّسَاء، العَلَم الكَبِير والسَّيد الكَرِيم وسَيِّد شَبَاب أَهْل الجَنَّة/ الحَسَن بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَبُو مُحَمَّد القُرَشِي الهَاشِمِي؛ سِبْط رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ابْن ابْنَته فَاطِمَة الزَّهْراء، ورَيْحَانَته، وأَشْبَه خَلْق اللهِ به.
​

فحنَّكَه رسولُ اللهِ بِريقِه وسمَّاه "حَسَنًا"، وهُو أَكبر وَلَد أَبَوَيْه، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحِبه حُبًّا شديدًا حتَّى كان يُقبِّل ذَبِيبته وهو صغير، ويمُصّ لِسَانه ويَعتنقه ويُداعِبه، وكان إذا جَاء ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَاجِد في الصَّلاة فَيَركَب عَلَى ظَهْرِه، فَيُقِرّه عَلَى ذلك ويُطِيل السُّجودَ مِن أَجلِه، وكان يَصعَد مَعَه إِلى المِنْبَر؛ وكان النبي صلى اللهُ عليه وسلَّم يَحمِل الحَسَنَ عَلَى عَاتِقِه ويقول: «‌اللَّهُمُّ ‌إِنِّي ‌أُحِبُّهُ ‌فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ»، وقَالَ أيضًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ».
​

وقد كان أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيق يُجِلَّه ويُعظِّمه ويُكرِمه ويُحِبه ويَتفدَّاه، وكَذلِك عُمَرُ بْنُ الخَطَّاب.
​

وكذلك كان عُثْمَانُ بْنُ عَفَّان يُكرِمه ويُحِبه.
​

وقد كان الحَسَنُ يومَ الدَّار - وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّان مَحصُور- عنده ومعه السَّيف مُتقِلدًا به يُدَافِع عن عُثْمَان، حتَّى أُخِرج مِن البَيت وهُو مُضرَّج بِدِمَائه.
​

وكان عَلِيٌّ يُكْرِم الحَسَنَ إِكرامًا زَائدًا، ويُعظِّمه ويُبجِّله.
​

وقد كان ابْنُ عَبًّاس يَأخذ الرِّكَاب لِلحَسَن إِذَا رَكِب.
​

وحَجّ خَمْسًا وعِشْرِين مرَّةً، وكان إذا طَاف بالبَيْت يَكَاد النَّاسُ يُحطِّمونه ممِّا يزدحمون عليه، للسَّلام عليه.
​

وقد كان يَنْهى أَبَاه عن الخُروج يوم الجَمل وصِفِّين، ويَدعُو النَّاس لِعَدم الخُروج.
​

وبعد موت أبيه رضي اللهُ عنه، بَايَع الحَسَنَ تِسعُون ألفًا، فَزَهد في الخِلاَفة، وصَالَح مُعاوِية، حَقنًا لِدِماء المسلمين وعدم فُرقتهم، ولَم يَسِل في أيَّامه مَحجَمة مِن دَم.
​

قال عِمران بْن عَبد الله: "رأيتُ الحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فِي المَنَام مَكْتُوب بَين عَيْنَيه: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، فَفَرحتُ بِذَلِك، فأخبرتُ سَعِيدَ بْنَ المُسَيّب بذلك، فقال: "إِنْ كَان رَأَى هَذِه الرُّؤيَا فَقَلَّ مَا بَقِي مِن أَجَلِه". فَلَم يَلبِث الحَسَنُ بَعد ذَلِك إلاَّ أيامًا حتَّى مات.
​

وقَد دُفِن بالبَقِيع مَع أُمِّه عَلَيْهما السَّلامُ والرَّحمة والرِّضوان؛ وكان ذلك في سنة 49 هــ.
​

******** ​

المصادر
الجامع الصحيح/ البخاري
الصحيح/ مسلم
التاريخ الكبير/ البخاري
الكنى والأسماء/ مسلم
الطبقات الكبرى/ ابن سعد
معرفة الصحابة/ أبو نعيم
الاستيعاب/ ابن عبد البر
تاريخ دمشق/ ابن عساكر
أسد الغابة/ ابن الأثير
سير أعلام النبلاء/ الذهبي
تاريخ الإسلام/ الذهبي
البداية والنهاية/ ابن كثير
الإصابة/ ابن حجر
سمط النجوم/ العصامي​

​

 

صَلاَح الدِّين والدُّنيَا
​

هُوَ: سُلطان المُسلمين وقَامِع المُشركين أَبُو المُظفَّر/ يُوسُف ‌بْن ‌أَيُّوب بْن شَاذِي، صَلاَح الدِّين الأَيُّوبِي، المَلِك النَّاصِر، صَاحِب الدِّيار المِصرية والبِلاد الشَّامية والفُراتية واليَمنية.

- فَتَح السُّلطان صَلاَح الدِّين القُدس الشَّريف بعد أن كان في يَد الصَّلِيبيين لمدة ٨٨ عاماً.

- جَاهَد صَلاَح الدِّين المَمَالك الصَّليبية في الشَّرق وحارب جيوش ١٢ دولة أوروبية وَحده.

- لم يتقابل السُّلطان صَلاَح الدِّين مَع السَّفَّاح ريتشارد قلب الأسد أبداً، وقد طلب ريتشارد اللِّقاء ورفضه السُّلْطان.

- حَكَم السُّلطان صَلاَح الدِّين ٢٤ سنةً، قَضَى منها ١٦ راكبًا على الخيل مُجاهِدًا في سبيل الله تعالى، وقد عاش أغلب حياته في الخِيام ولم تَفتنه قُصور الدُّنيا؛ رحمه اللهُ.

- حَزنت الأرضُ على مَوت صَلاَح الدِّين مِن شَرقها إلى غَربها حتَّى أعداؤه حَزنوا عليه، لِمَا رأوه مِن عَظَمة أخلاقه بشهادة المُؤرخين الغَربيين الذين ألَّفوا المُؤلفات في وَصفِه.

- عندما حانت ساعة دَفن جُثمان السُّلطان صَلاَح الدِّين أشار وزيره القاضي الفاضل وفى حضور بهاء الدين بن شداد بأن يُدفن معه سَيفه، وكان يقول القاضى الفاضل وهو يَبكي: "لَعلَّه يَتَوكَّأ بقَدمه العَرجاء عليه إِلَى الجنَّة، والمُتوكئون فيها قليل، سَيفُك سيشهد لك بجهادك ١٦ سنة في سبيل الله".
********
​

المصادر
النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية/ بهاء الدين بن شداد
تاريخ دمشق/ ابن عساكر
وفيات الأعيان/ ابن خلكان​

​

 

الخَلِيفة الرَّاشِد

قَدِمت امرأةٌ مِن العِراق عَلَى الخَلِيفة الأُمَوِي الرَّاشِد/ عُمَر بْن عَبْد العَزِيز، فلمَّا صَارت إلى بابه قالت: "هَل عَلَى أمِير المُؤمنين حَاجِب؟".

فقالوا: "لا، ولكِن ادخلي إنْ أَحببتِ على زوجة أمير المؤمنين".

فدخلت المَرأةُ على فَاطِمة زوجة عُمَر بْن عَبْد العَزِيز وهي جالسة في بيتها، وفي يدها قُطن تُعالِجه! فسلَّمت، فردَّت عليها السَّلام وقالت لها: "ادخُلي".

فلمَّا جَلَست المَرأةُ رَفَعت بَصَرها ولم تَرَ شيئاً في البيت له ثَمَن!

فقالت: "إنَّما جِئتُ لِأُعَمِّر بَيتِي مِن هذا البَيت الخَرِب!"

فقالت لها فَاطِمة: "إنَّما خُرِّب هذا البَيت لِعِمَارة بُيوت المسلمين!"


ثُم أَقْبَل عُمَرُ حتَّى دخل الدَّار، فمَال إلى بِئر في ناحية الدَّار، فانتزع منها دِلاَء فصَبَّها على طِين كان بحضرة البيت وهو يُكثِر النَّظر إلى فَاطِمة زَوجته، فقالت لها المَرأة: "استتري مِن هذا الطَيَّان، فإنِّي أراه يُديم النَّظر إليك!"

فقالت: "ليس هو بطَيَّان، إنَّما هُو زَوجِي أَمِير المُؤمِنين".

ثُم قَدِم عُمَر بْن عَبْد العَزِيز فسَّلم ودَخَل بَيته، فَمَال إلى مُصلَّى كان له في البيت يُصلِّي فيه، وسَأل فَاطِمةَ عَن المَرأةِ،

فقالت: "ها هي ذِي".

فَأقْبَل عليها وقال: "مَا حَاجتُكِ؟"

فقالت: امْرأةٌ مِن أهل العِراق، لي خَمس بنات كُسْلٌ كُسْد (لا يرغبون النَّاس بالزَّواج مِنهُن)، فجئتُك ابتغِي حُسن نَظَرك لَهنَّ".

فجَعَل عُمَرُ يقول: "كُسْل كُسْد"، ويبكي، فأخذ الدَوَاة والقِرطاس فكَتَب إِلى وَالِي العِراق، وقال: "سَمِّي كُبْرَاهُنّ".

فسَمَّتها، فَفَرض لها، فقالت المَرأةُ: "الحمد لله".

ثم سأل عن الثَّانية والثَّالثة والرَّابعة؛ والمَرأةُ تَحمِد اللهَ تعالى، وعُمَرُ يَفْرِض لها، فلمَّا فَرَض للأربعة استفزَّها الفَرحُ فدَعَت له فجَزته خيراً، فَرَفع يَده وقال: "كُنَّا نَفرِض لَهُنّ حيث كُنتِ تُولِّين الحَمْدَ أهلَه، فمُرِ هؤلاء الأربع يَفضِنّ عَلَى هذه الخَامِسة".

وخَرَجت بالكِتاب حتَّى أَتَت به العِراق بعد مُدَّة فدَفَعته إلى وَالِي العِراق، فبَكَى واشتدّ بُكاؤُه، وقال: "رَحِم اللهُ صَاحِبَ هذا الكِتاب".

فقالت: "أو مَات؟!"

قال: "نعم".

فصَاحت ووَلْوَلت؛ فقال: "لا بَأس عليكِ، ما كُنتَ لِأَردّ كِتابَه في شيء".

وقَضَى حَاجتَها وفَرَض لِبناتِها.

*********
​

المصدر
سيرة عمر بن عبد العزيز/ ابن عبد الحكم
مرآة الزمان/ سبط ابن الجوزي​

​

 

وَفَاة فَارِس الإِسلَام
​

لَقَد شَرَّف اللهُ تَعَالى مَنزلة الجِهاد والمُجَاهِدين، وجَعَل الجِهَاد ذُروة سَنَام الإسلام وعِزّ هذه الأُمَّة، ويوم أن ضَيَّعت الأُمَّة الجِهاد ضاع شَرَفها، وضاعت هُويِّتها، وأصبحت ذَلِيلة كَسِيرة، وحَتماً لن يَعُود للأُمَّة مَجدها وهُويِّتها إلاَّ إذا رَفَعت لِواء الجِهاد في سَبيل الله جَلّ وعَلَا، وسَارت على ما سَار عليه الأبطال المُجاهِدون؛ وإنَّ مِن خَير مَن ترسَّم خُطَاه في هذا الشَّأن ذلك البَطل الأَشمّ الذي كَسَر شَوكَة الأكَاسِرة وقَصَم ظُهور القَيَاصِرة إنَّه ‌سَيف ‌الله ‌المسلول على أعدائه أستاذ العسكرية الإسلامية، والقائد الأعلى لقوات المسلمين المقاتلة ضد إمبراطورية فارس، والقائد الأعلى للقوِّات المجاهدة ضد إمبراطورية الرُّوم، والقائد الأعلى للجيوش الإسلامية الموحِّدة في حُروب الرِّدة، إنه قائد معركة "اليَرمُوك" الخالِدة، وقائد معركة "اليَمَامة" الباسِلة، وقائد معركة "ذات السَّلاسل" التَّاريخية، وقاهِر صحراء "الأنبار" القَاحِلة، وقائد معركة "مُؤتة" المجيدة، إنَّه صَاحِب الذِّكر الحَمِيد، والنَّصر المَجِيد، فَارِسُ الإِسلَام ولَيْث المَشَاهِد، السَّيِّد الإِمَام، الأَمِيْر الكَبِيْر وقَائِدُ المُجَاهِدِيْن، سَيْف اللهِ المَسْلُول عَلَى الكُفَّار، والعَذَاب المَصبُوب عَلَى المُنَافِقِين والفُجَّار/ خَالِدُ بْن الوَلِيدِ بْن المُغِيرَة بْن عَبْد اللهِ بْن عُمَر بْن مَخْزُوم، أَبُو سُلَيْمَان المَخزُومِيُّ؛ أَحَد أَشْرَاف قُرَيش.
​

أَسلَم بَعد الحُدَيْبِيَة في سنة 7 هــ، فَاسْتَبْشَر النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم بِإِسلَامِه وهِجرَتِه، وقال عنه: «سَيْفٌ ‌مِنْ ‌سُيُوفِ ‌اللهِ».
​

فَفَتْح اللهُ بِه الفُتُوحَ، وفَضَّ بِهِ الجُمُوعَ.
​

وقَد تَنَاوَلَ السُّمَّ فَشَرِبَه، ولَم يَضُرّه شيئًا!
​

وحَبَس في سَبِيل اللهِ الأَعبُدَ والأَفرَاسَ، وسَبَّ اللَّاتَ وعَبدَتَه الأَرجَاسَ.
​

وكَانَ يَتَبَرَّك بِشَعر الرَّسُول صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم عِنْد المُبَارَزَة، ويَسْتَنِصِرُ بِه، ويَتَتَرَّسُ بِالتَّوْحِيد عِند المُعَايَنَة ويَختَتِم بِه.
​

وشَهِد مُؤْتَة وتكسَّرت في يده 9 أَسياف.
​

وشَهِد فَتْح مَكَّة وحُنَيْنًا.
​

وقَد جَعَله الرَّسُولُ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم يَوم الفَتْح عَلَى مُقَدِّمَتِه.
​

تُوُفِّيَ بِحِمص سَنَةَ 21 هــ؛ رضي اللهُ عنه.
*********
​

المصادر
الجامع الصحيح/ البخاري
التقاسيم والأنواع/ ابن حبان
معرفة الصحابة/ أبو نعيم
أسد الغابة/ ابن الأثير
سير أعلام النبلاء/ الذهبي​

​

 

الآن عَزَّ الإِسلاَمُ

خَرَج غِلمان صبية -من أهل البحرين- يلعبون بالصوالجة (الصولجان: عَصَا مَعقُوفة تُستَخدم مِضْرباً للكُرة) فوقعت الكُرةُ على صَدر أُسْقُفٍ مِن النَّصارى، فأخذها ومنعها عنهم، وجعلوا يطلبونها منه فيَأبَى، فقال غلامٌ منهم: "سَألتُك بِحَقِّ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلاَّ رَددتها علينا".

فَرَفَض، وسبَّ رسولَ الله مُحمَّداً صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

فََما أن سمع الأَغلِمةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُشتَم حتَّى أَقبَلوا عليه بصَوالِجِهم، فما زالوا يَخبِطونه ويَضرِبونه حتَّى مات؛ لَعَنَه اللهُ.

فرُفِع بذلك إلى أَمِير المُؤمِنين عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي اللهُ عنه، فواللهِ ما فَرِح بفَتحٍ ولا غَنِيمةٍ كفَرحته بقَتل الغِلْمان لذلك الأُسْقُف؛ وقال: "الآن عزَّ الإسلامُ، إنَّ أطفالاً صِغاراً شُتِمَ نبيُّهم فغَضبوا له وانتصروا".

وأَهْدَر دمَ الأُسْقُف الكَافِر.
******** ​

المصدر
ربيع الأبرار/ الزّمخشريّ​

​

 

فِي عام 1543 بَقِيت البَحَرِيَّة العُثْمَانيَّة في مدينة تولون الفِرنسيَّة لمدة 8 أشهر.

وخلال هذا الوقت، تركت إدارة المدينة بالكامل للجيش العُثْمَانيّ، حيث رُفِع عَلَم الخِلَافة، وتمَّت قراءة الأذان خمس مرَّات، وقام الأتراكُ بجمع الجزية.

*********
​

المصدر
تاريخ الدولة العثمانية​

​

 

نِهاية الدَّولة الأُمَويَّة

فِي 11 مِن جمادى الآخرة عام 132 هـ الموافق 25 يناير 750 م وَقَعت مَعرَكة الزَّاب التي كانت بين الجَيش الأُمَوي بقِيادة الخَلِيفة الأُمَوي الأَخِير مَروَان بْن مُحمَّد، وبَين الجيش العَبَّاسي بِقِيادة عَبد الله بْن عَلِي عم أَبِي العَبَّاس السَّفَّاح؛ ومَكانها عند نَهر الزَّاب الكَبِير، أحد رَوَافِد نَهر دِجلَة، ويَقَع في شَمال العِراق.

ما قبل المعركة: بدأت عوامل الضَّعف تَسرِي في جسد (الدَّولة الأُمَوية)، وبَدت الخِلاَفة وكأنها تَسير نحو الهَاوِية، بِوَفَاة الخَلِيفة "هِشَام بْن عَبْد المَلِك" نَشَبت الاضطرابات والفِتن والقلاقل تظهر على مسرح الأحداث، واستمرَّ الأمر كذلك نحوًا مِن 7 سنوات داخل البيت الأُمَوي نفسه.

فبَعَد وَفَاة هِشَام بُويع للخلافة الوَلِيد بْن يَزيد بْن عَبْد المَلِك (الوَلِيد الثَّانِي)، وقد استهلَّ الوَلِيد خِلاَفته بالاهتمام بأحوال رَعيَّته اهتمامًا شاملاً، ثم ما لَبِث أن ارتكب جنايات كثيرة؛ كان أعظمها: تَنْكِيله بِبَنِي عَمِّه سُليمان وهِشَام، وتَنْكِيله بكِبار رِجَال دَوْلته، ثم إظهاره للمُجون والخَلاعة والعَبث؛ مِمَّا عجَّل بسُقوط مُلْكه وخِلاَفته، ثم قتله، إثْرَ ثَورة قام بها يَزِيد بْن الوَلِيد بْن عَبْد المَلِك، اشترك معه فيها أُمَراء.

ومَا أن تمَّت البَيْعة لِـ "يَزيد بْن الوَلِيد" (يَزيد الثَّالِث) حتَّى قامت المُعارضة العَنِيفة في وجهه، وتزعَّمها أبناء عُمُومته، كما ثَارت عليه الأقاليم الشَّامية، فلم يَهنأ بخِلاَفته طويلاً، ولم تَدُمْ خِلاَفته سِوَى 6 أشهر، حيث مات في ذِي الحجَّة، ليترك الشَّام وهي الحِصن الحَصِين للدَّولة الأُمَويَّة تشتعل نارًا؛ كما تَرك أبناء أُسرته مُنقَسِمين على أنفسهم، مُنْشغلين بِصِرَاعاتهم عن الأخطار المُحدَقة بهم، وبِصفة خاصة الخطر العبَّاسِي.

ثُم بُويع إِبْرَاهيم بْن الوَلِيد بْن عَبْد المَلِك عام 127 هـ، ولكن لم يتم له الأمر، إذْ انْقَلَب عليه مَرْوَان بْن مُحمَّد وانتصر عليه في عَين الجرّ، وبُويع له بالخِلافة في ربيع الآخر سنة 127 هـ.

فتسلَّم مَرْوَان بْن مُحمَّد الخِلافةَ الأُمَويَّة ليُصَارع أحداثًا أقوى منه، ويُواجه دُنيا مُدبِرَة ودَولة مُمزَّقة، قُدِّرَ له أن يكتب الفصل الأخير مِن حياتها.

فَبَعد حَالة مِن السُّكون والاستقرار إِثْر بيعته بِالخِلاَفة، انْدلَعت الثَّورات في كل مكان في الدَّولة: فهُناك ثَورة في حِمص، وأخرى في الغُوطَة، وثالِثة في فِلَسطين، واضطرابات في العِراق قام بها الخَوَارِج؛ وأخطر مِن ذلك كلَّه كان انقلاب أُمَراء البَيْت الأُمَوي عليه (سُلَيْمَان بْن هِشَام بْن عَبْد المَلِك، وعَبْد الله بْن عُمَر بْن عَبْد العَزِيز)، وقد كان انهماك مَروَان الثَّاني في إخماد الثَّورات والفِتَن سَببًا في انشغاله عن الاهتمام بما كان يَجرِي في المَشرق، خاصَّة في خُرَاسان التي كانت مركزًا للدَّعوة العبَّاسية، وقد انتشرت في المنطقة انتشارًا واسعًا، واستقامت الأُمور فيها لِبَني العَبَّاس؛ مِمَّا أدَّى إلى اقتناع الدُّعاة العبَّاسيين بأنَّ الوقت قد حان للجَهر بها، وبالفعل بَدأت رَايَات العبَّاسيين تَنْسَاح في البلاد انسياحًا سَرِيعًا، وعَلَا شأن بَنِي العبَّاس، فتوجَّه مَروَان إلى الثُّوار في جيش كبير؛ حتَّى وَصَل إلى المَوصِل، ونَزل دِجْلَة، وسار إليه جيش العبَّاسيين، وعَسَكر على الزَّاب الأكبر بقيادة عَبد الله بْن عَلِي "عَمّ أَبِي العَبَّاس السَّفَّاح" فكان النَّهر بينهما، وهُنا دَارت مَعركة مِن أَشْرس المَعارك، وكان مَروَان بْن مُحمَّد قد أنشأ جِسرًا على النَّهر، ليعبر عليه إلى الضِفَّة الأُخرى، ولمَّا عَبَر التَقَى الجيشان، واستمرَّت المعركة بينهما 11 يوماً، اقتتلا فيها قتالًا شديدًا ومات عدد كبير مِن الجيشين، إلاَّ أنَّ النَّصر كان حَلِيف العبَّاسيين، وفَرَّ جيش مَروَان بْن مُحمَّد، وقُتِل الأَخِير لاحِقًا في مِصر؛ وبِمَوتِه كانت نِهاية الدَّولة الأُمَويَّة، بَعدمَا حَكَمت 91 سنة و 9 أشهر و5 أيامٍ، وتَعَاقب عليها 14 خليفةً.
*********
​

المصدر
البداية والنهاية/ ابن كثير​

​