تاريخ التحفة اللطيفة

​

(59/ 5) تَحَنُّثُ النَّبِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غَار حِرَاء: ​

حُبِّب إلى النِّبِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الخَلاَء، فكان يكره أوثان قومه، فيخلو بِغَار حِرَاءٍ يَتعبّد ويتفكّر في هذا الكَون؛ وقد أنبته اللهُ نباتاً حسناً، فكان أفضل قومه في خُلُقِه حتَّى أطلقوا عليه: "الصادق الأمين".
​

(59/ 6) أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم: ​

عُرِف نَبِيِّنَا مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في جميع مراحل حياته بالخُلُق الطَّيِّب والبُعد عن الشَّر والخَمْرِ ومَجَالِس اللَّهْو، وغير ذلك من المُنكرات .. تقول أُمُّ المُؤمِنين عَائِشَةٌ رَضِي اللهُ عنها: "كَانَ خُلُقُهُ القُرْآنَ".
​

 

(59/ 7) بِنَاء الكَعبة المُشرّفة:
​

لمَّا بَلَغ النِّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الخامسة والثلاثين، قامت قريش ببناء الكعبة من جديد لما تَضَعْضَعَت فتجزَّأتها القبائلُ بينها، فبَنُوا حتى بلغوا موضع الحجر الأسود، فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد رفعه إلى موضعه، ثم اتَّفقوا أن يُحكِّموا بينهم أول داخل إلى المسجد، فكان نبينا مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأمر بإحضار ثوب، وأن ترفع كل قبيلة بناحية، ففعلوا، حتى إذا بلغوا موضعه، أخذه ووضعه بيده الشَّريفة، وبَنى عليه، وكان ينقل معهم الحجارة.

​

 

​

(59/ 8) البَعثَة وبَدء الوَحي: ​

قالت أم المؤمنين عائشةُ رضي اللهُ عنها: "أول ما بُدِئ به رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم مِن الوحي الرُّؤيا الصَّالحة في النَّوم، فكان لا يرى رُؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصُّبح، ثم حُبِّب إليه الخَلاء، وكان يخلو بغار حِراء فيتحنَّث "يتعبّد" فيه اللَّيالي ذَوَات العَدَد قبل أن يَنْزِع إلى أهله، ويتزوَّد لذلك، ثم يرجع إلى خَدِيجَة فيتزوَّد لمثلها، حتى جاءه الحقُّ وهو في غَار حِرَاء، فجاءه المَلَكُ فقال: اقْرَأ، قال: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قال: «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، قُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: اقْرَأ، فقُلتُ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، «فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي»، فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}. (سورة العلق: 1-3)؛ فرجع بها رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَرجِف فُؤَاده، فدخل على خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد رضي اللهُ عنها، فقال: «زَمِّلُونِي، زَمِّلُونِي»، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوعُ، فقال لِخَدِيجَة وأخبرها الخبر: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي». فقالت خَدِيجَةُ: "كَلاَّ، واللهِ مَا يُخزِيكَ اللهُ أَبدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ"، فانطلقت به خَدِيْجَةُ حتى أتت به وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَل بْنِ أَسَدٍ "ابْنُ عَمِّ خَدِيجَة" وكان اِمْرَأً تنصَّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العِبْرَانِي، فيكتب من الإِنْجِيل بالعِبرَانِية ما شاء اللهُ أن يكتب، وكان شيخًا كبيراً قد عَمِي، فقالت له خَدِيْجَةُ: "يا ابن عمِّ، اسمع مِن ابن أخيك"، فقال له وَرَقَةُ: "يا ابن أخي، ماذا تَرَى؟!" فأخبره رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَبَر ما رَأَى، فقال له وَرَقَة: "هذا النَّامُوس الذي نزّل اللهُ على مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فيها جَذَعًا، لَيْتَنِي أكون حَيًّا إِذْ يُخرجك قَومُك"، فقال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟!»، قال: "نعم، لم يَأتِ رَجُل قطُّ بمثل ما جئتَ به إلا عُودِي، وإن يُدركني يومك أنصرك نصرًا مُؤَزَّرًا". ثم لم يَنْشَب وَرَقَةُ أن تُوفي، .. وكان ذلك في شهر رمضان؛ ثم انقطع الوَحِي لمدة، فحَزَن الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم عاد إليه جِبْرِيلٌ جالساً على كُرسِي بين السَّماء والأرض في هَيْئَته الحقيقة، فارتعب منه النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعاد إلى خَدِيجَة وهو يقول: «دَثِّرُونِي، دَثِّرُونِي». فأنزل اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}. (سورة المذر: 1،2)؛ فتَتَابع الوحي بعدها.
​

 

(59/ 9) أنواع الوَحي وتدُّرج الرِّسَالة:
​

فقد كان الوحي إمَّا على شَكل رُؤْيا أو الإِلْقَاء في الرَّوع، أو يَتمثَّل له رجلاً فيخاطبه أو يأتيه مثل صَلصَلة الجَرس (وهو الأشدّ عليه)، أو على صورته الحقيقية (وهذا حصل مَرّتين)، وما أوحى اللهُ إليه فوق السماوات ليلة المِعرَاج .. وقد تدرَّجت الرِّسَالة، فنبَّأه اللهُ بـ {اقْرَأ}، ثم أرسله بـ {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ}؛ فأَمَره أن يُنذر أقاربه، ثم قومه، ثم العَرب ثم العالمين؛ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ​

​

 

​

(59/ 10) مَرَاحِل الدَّعوَة في مَكَّة:​

​

أ. المرحلة السِّريّة (الفَرديّة): كان أوّل مَن آمن بالنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من الرِّجال صاحبُه أَبُو بَكْر الصِّدِّيق، ومن النساء زوجه خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد، ومن الصِّبيان عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب، ومن المَوَالي زَيْد بْن حَارِثَة رضي اللهُ عنهم .. وقد استمرّت هذه المرحلة ثلاث سنين، فكان النَّبي صلى اللهُ عليه وسلم يجتمع بالمؤمنين في دار الأَرقَم بْن أَبِي الأَرقَم يُعلِّمهم أُمورَ دِينِهم، وبدأت عَدَاوة قُريش، فحَمَى اللهُ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعمِّه أَبِي طَالِبٍ .. وأما أصحابه فمَن كانت له عَشِيرة أو جيرة حَمَته، وأما الآخرين فقد تَعرَّضوا لأشدَّ أنواع العذاب، فكان أُميّةُ بْنُ خَلَفٍ يُلْقِي عَبْدَه بِلاَلَ على رمضاء مَكَّة في شِدَة الحَرّ، ويقول له: "اكْفُر"، فلا يزيد أن يُردِّد: "أحدٌ، أحدٌ". وكان أبو جَهل يسُوم عَمَّارَ ووَالِديه سُوء العَذَاب حتَّى قَتَـل أُمَّه سُمَيَّةَ، فكانت أوّلُ شَهِيدة في الإِسْلاَم، رضِي اللهُ عنها .. وكان الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول لهم: «أَبْشِرُوا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ»؛ وكان أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيق رضي اللهُ عنه، يشتري العَبِيد المُعذَّبين فيُعتِقهم، فأعتق: بِلاَلاً، وعَامِرَ بنَ فُهَيرة، وزِنِّيْرَةَ، وغيرَهم.
​

ب. الدَّعوة الجَهْرِية (العَامَّة): أنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}. (سورة الشُّعراء: 214)؛ فَصَعَد الرُّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الصَّفَا ودَعَا جَمَاعَتَه، فقال: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟»، قالوا: نعم، ما جَرَّبنا عليك كَذِباً. قال: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ». ثم دعاهم إلى الإيمان باللهِ؛ فقال عمُّهُ أَبُو لَهَبٍ: "تَبًّا لك، ألهذا جمعتنا؟!"، فأنزل اللهُ تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ}. (سُورة المَسَد)؛ فأخذ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو أقاربه وقومَه، حتّى أنزل اللهُ: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ}. (سورة الحجر: 94)؛ فَدَعَا النَّاس عامَّةً.
​

 

​

(59/ 11) مُقاومة قُرَيش للدَّعوة .. وأسباب المُقَاومة: ​

​

- كان الصِّراع في الجزيرة يدور لأَتْفَه الأسباب، وظهور دِين جديد يُهاجم مُعتقداتهم سبب وَجيه لمحاربته. ​

- لم تُفرّق قُريش بين النُّبوة وبين السِّيادة والمُلك، وظنّوا أن الدِّين الجديد يُسلِّم الزَّعامة لمُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ​

- ولأن الإسلام سَاوَى بين السَّادة والعَبِيد، وهذا ما لم يتقبلوه. ​

- إنكار البَعث، حيث أنكروا أن تُعاد الحياة للإنسان فيُحاسب على أعماله. ​

- تَقلِيد الآباء، فقد قالوا: {حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا}. (سورة المائدة: 104) ​

- كما ظن أهل مكَّة أن الكَسَاد سيصيبهم، إذا بطلت عبادة الأصنام وأعرض الحَجيج عن مكة. ​

رأت قريش في دعوة النبي محمد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غير ما توقَّعت، فقد بدأت الدَّعوة تنتشر بين مختلف الفِئات والطَّبقات، فبدأت تشنّ عليه حرباً شاملة، فكان الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعو الناس في الأسواق والمنازل والأندية والمواسم، ويغتنم موسم الحج فيدعو القبائل، فكانت قريش توجه وراءه مَن يقول عنه أنه مجنون وساحر فكان يلقى الصدّ ممَن يدعوهم .. واشتدّ أذى الكفار على أصحاب النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأمرهم بالخروج إلى أرض الحَبَشَة؛ فكانت الهِجرة إلى الحَبَشَة.
​

 

​

(59/ 12) الهِجرة الأولى إلى الحَبَشَة: ​

وكانت في السَّنة الخامسة من البَعثة، وكانوا عشرة رجال وخمس نِسْوَة؛ وكان أميرهم عُثْمَان بْن مَظْعُون .. ولقوا هناك حُسن المعاملة، وأقاموا عدَّة شهور، ثم عادوا إلى مكّة، لما سمعوا أن قريشًا أسلمت، فعادت قريش إلى أذاهم.
​

 

​

(59/ 13) إِسْلاَم حَمْزَة بْن عَبْد المُطَّلِب: ​

أَسْلَم في السَّنة السَّادسة من البَعثَة، حيث علم بعد عودته من رحلة صيد، أن أبا جَهْل شَتَم النبي مُحَمَّداً عليه الصَّلاة والسَّلام، فذهب إليه غاضباً، وشجّ وجهَه بقَوسِه، وقال له: "تَشتُم ابن أخي وأنا على دِينه"؛ ولمّا أسلم حَمْزَةُ عرفت قُرَيش أن مُحَمَّداً صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عزَّ، فقد كان حَمْزَة أعزّ فتًى في قريش، رضي اللهُ عنه.
​

 

​

(59/ 14) إِسْلاَم عُمَر بْن الخَطَّاب: ​

أَسْلَم في السَّنة السَّادسة من البَعثَة هو الآخر، وكان الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد دَعَا: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ» .. وبعد إسلامه صار المُسلِمون يُصَلُّون ويَطُوفُون حول الكَعبة؛ حتى قال عبدُ الله بن مَسْعُود رضي اللهُ عنه: "مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَر".
​

 

​

(59/ 15) طَلَب المُعجِزات: ​

​

كان الكُفَّار يطلبون من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المُعجِزات والآيات لِتَعجِيزه، فمِن ذلك: ​

​

- طَلبوا منه شَقّ القمر، فتحقَّق ذلك فقالوا: سِحر .. قال تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ. وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ}. (سورة القمر: 1، 2)​

​

- وسَألوه أن يجعل الصَّفا ذَهَباً، قال اللهُ تعالى على لِسَانهم: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا. أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا. أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا. أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا}. (سورة الإسراء: 90 – 93)؛ وهذه لم تتحقّق لحِكمةٍ أرادها اللهُ سبحانه، فلو أنها تحقّقت ثم كذّبوا بها، لأتاهم عذاب الاستئصال كما حصل للأُمم السَّابقة. ​

​

- وكانوا يرسلون إلى أهل الكتاب، يسألونهم عن أمره .. فقالت لهم اليهود: سَلُوه عن الرُّوح، وعن رجل طوّاف، وعن أهل الكهف؛ فنزلت "سورة الكهف" وفيها الإجابة .. ورغم ذلك فقد استمرّ العِناد والضّلال. ​

​

 

​

(59/ 16) قَول الوَلِيد بْن المُغِيرة في القرآن الكريم: ​

استمع إليه فقال عنه: "واللهِ إن له لحَلاَوة، وإن عليه لطَلاَوة، وإن أعلاه لمُثْمِر، وإن أسفله لمُغْدِق، وما يقول هذا بَشَر"، وقال: ما هو بمجنون، ولا كاهن، ولا شاعر، هو ساحر؛ فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا. وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا. وَبَنِينَ شُهُودًا. وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا. ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ. كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا. سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا. إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ. ثُمَّ نَظَرَ. ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ. ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ. فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ. إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ. سَأُصْلِيهِ سَقَرَ}. (سورة المُدّثر: 11 – 26) .. فقد كان الكُفَّار يعلمون صِدق ونُبوة نَبِينا عليه الصَّلاة والسَّلام، ولكنهم كَفُروا جُحُودًا .. قال أبو جَهْل: تنازعنا وبنو عبد مناف الشَّرف، وكنا كَفَرَسْي رَهَانٍ، فقالوا: مِنَّا نَبِي، فمتى نُدرِك هذا، واللهِ لا نسمع له أبداً!
​

 

​

(59/ 17) صُور مِن أَذَى الكُفَّار للنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ​

أَخَذت قُرَيش تفكّر في كل وسيلة للتّخلّص منه، حتى إنهم جاءوا إلى عمِّه أبي طالب بعِمَارة بْن الوَلِيد، وهو أحسن فتيان قريش .. فقالوا: "خُذه وادفع إلينا مُحَمَّد نقتُله" .. فرفض بكل شِدّة، فهددوا بالحرب إن لم يفعل، فبعث إلى الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأخبره بأمرهم، ونصحه بالكفّ عنهم؛ فَأَبَى الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يترك الدَّعوة في سبيل اللهِ تعالى، فقال له عمُّهُ: "واللهِ لا أُسْلِمك أبدًا".
​

 

​

(59/ 18) حِصَار بَنِي هَاشِم في الشِّعْب: ​

اجتمع بنو هاشم على نُصرة مُحَمَّد عليه الصَّلاة والسَّلام، فقرَّرت قُرَيش مقاطعتهم، فلا بيع، ولا شراء، ولا زواج، وكتبوا بذلك صحيفة علّقوها في جَوف الكعبة، فدخل بنو هَاشِم شِعْب أبي طَالِب، ولبثوا ثلاث سنين حتى اشتدّ عليهم البَلاء، حتى أنهم أكلوا من أوراق الشّجر، ثم اتفق نَفر من قريش على وجوب نقض الصّحيفة فواجهوا بذلك قُريشاً، وبعث اللهُ (الأَرَضَةَ) على الصَّحيفة فأتت عليها ولم تَدع إِلاَّ: (باسمك اللَّهم) وأخبر اللهُ رسولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك فأخبر عمَّه، فأخبر قُريشاً واشترط عليهم إنهاء الحِصَار إذا كان الأمر كذلك، فأخرجوها، ووجدوا كما أخبر، فانتهي الحِصار، وعادوا إلى مَكّة الُمعظّمة.
​

 

​

(59/ 19) الهَجَرة الثَّانية إلى الحَبَشة وإِسْلاَم النَّجَاشِي: ​

​

لمّا دَخل بَنُو هَاشِم في الشِّعْب طَلَب الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن المُستضعفين الهِجرة، فهاجروا بأُمْرَة جَعفَر بْن أَبِي طَالِب، وكانوا 83 رَجُلاً و19 اِمْرَأة .. وأرسلت قُريش برسالة وهدايا ورُسُل إلى النَّجَاشِي تطلب رَدَّهم فاستمع إلى دفاعهم، فاقتنع أنهم أصحاب حقِّ ورَفَض رَدَّهم، ثم بعد ذلك كتب الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى النَّجَاشِي يدعوه للإِسلام، فأَسْلَم.
​

 

(59/ 20) وَفَاة أُمِّ المُؤْمِنِين خَدِيْجَة عليها السَّلام، وأَبِي طَالِب:
​

كانت وَفَاتهما، بعد انتهاء الحِصار بأشهر (في الَّسنة العاشرة من البَعثَة)، وقد حَزن النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حُزناً شديداً لذلك، واشتدَّ أذى قريش له بعد ذلك؛ إذْ كانا يحميانه من كل أذى .. وكان أشد قريش إيذاءًا للرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عمّه أَبِي لَهَب وامرأته، وأَبُو جَهْل، وعُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط؛ وكان أذاهم يصل إلى درجة ضَرْب الرَّسول صلى اللهُ عليه وسلَّم وإلقاء القاذورات عليه أثناء صلاته.

​

 

​

(59/ 21) خُروج النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى الطَّائِف: ​

أَخَذَ الرَّسُول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُفكِّر في قاعدة تَحمِي هذا الدِّين، فخرج إلى الطَّائف ودَعاهم، فرفضوا وآذوه أشدّ الإيذاء، وأغروا به سُفهائهم، فسبّوه ورمُوه بالحجارة حتى دَميت قَدماه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فَلَجأ إلى حديقة لِشَيْبَة وعُتْبَة ابْنَي رَبِيعَة، ثم خرج من الطَّائف فأرسل اللهُ إليه مَلِكَ الجِبال يستأمره أن يُطبِق الجَبلين على أهل مَكَّة، فَرَفض، وقال: «بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ، لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا».
​

 

​

(59/ 22) الجِنُّ تُؤمِن برسُول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ​

​

عندما صار النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمنطقة نخلة (وادي بين مَكَّة والطَّائِف) قام من جَوف اللَّيل يُصلِي، فمَرَّ به نَفَرٌ من الجِنِّ فاستمعوا إلى تِلاَوتِه، فلمَّا فَرَغ من صلاته، وَلّوا إلى قَومهم مُنْذِرين قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا؛ وأنزل اللهُ في ذلك : سُورة الجِنِّ".
​

 

​

(59/ 23) الإِسْرَاء والمِعرَاج: ​

​

أُسرِي بالنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى بيت المَقْدِس راكباً على البراق، يصحبه جِبْرِيل، وصلَّى بالأنبياء صلَّى اللهُ عليهم وسلَّم إماماً، ثم عُرِج به إلى السَّماوات، فقابل الأنبياء، ثم صَعَد إلى سِدَرة المُنتهى، ثم إلى البيت المعمور ورأى جِبْرِيل على صُورته، ورأى الجنَّة والنَّار، وكلَّمه ربُّه وأعطاه ما أعطاه، وفرض الصلاة على أُمَّتِه .. فلمَّا أصبح في قومه وأخبرهم، اشتد تكذيبهم فوَصَف لهم بيت المَقْدِس، وأخبرهم عن عِير لهم في الطَّريق، فأَبَى الظَّالِمون إلا كُفُوراً .. قال اللهُ تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. (سورة الإسراء: 1)، وقال تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى. ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى. فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى. فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى. مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى. أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى. وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى. عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى. عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى. إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى. مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى. لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}. (سورة النجم: 1 – 18)؛ وهذه الحادثة تُعتَبر تَكرِيمًا للنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتخفيف مُعَانَاة أَذَى الكُفَّار عنه.
​

 

​

(59/ 24) مُوَافَاة المَوَاسِم: ​

​

يَئِس الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من إيمان قريش، فبدأ يذهب إلى المَواسم التي تُقام في الأسواق مثل: عُكَاظ وذِي مجنة، وغيرها .. فيَعرِض نفسَه على القبائل، ويدعوها إلى اللهِ تعالى وإلى نُصرة دِينه، وكذلك يَعرض نَفسَه في مواسم الحجِّ، وكانت قُريش تحُذِّر هذه القَبَائِل من دَعوته.
​

 

​

(59/ 25) بَيْعَة العَقَبَة الأُولَى: ​

​

كان الأَوْس والخَزْرَج (سُكَّان يَثْرِب) سَمِعوا من اليهود بخروج نبي في هذا الزَّمان، فلمَّا رأوه في الموسم عرفوا أنه المقصود، فلَقِيَه 6 من الخَزْرَج وأسلموا على يده صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم رجعوا إلى المدينة ودعوا إلى الإسلام .. وفي العام المُقبِل، قَدِم منهم 12 رجلاً وامرأة واحدة، فبَعَث الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم معهم مُصعَبَ بنَ عُمَير ليُعَلَّمهم القُرآن والإسلام، فأَسْلَم على يديه أُسَيْد بْن حُضَيْر، وسَعْد بْن مُعَاذ سَيِّدا الأَوْس .. وبعد فترة لم تبقَ داراً في المدينة إلاَّ وفيها مُسلِمون، وقرَّروا دَعوة النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى المدينة ونُصرتِه في الموسم المُقبِل.
​