تاريخ التحفة اللطيفة

​

(59/ 26) بَيْعَة العَقَبَة الثَّانِية وهِجرَة المسلمين إلى المَدِينَة: ​

​

قَدِم وَفْد الأَنْصَار على النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليُبايعوه، فقال لهم: «بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَسْرِقُوا، وَلاَ تَزْنُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلاَ تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ، إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ». فبَايَعوه جميعاً على ذلك، ودَعُوه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للهِجرة إلى المدينة وكانوا 73 رجلاً وامرأتين، ثم عادوا إلى المدينة .. ثم بعد ذلك أَذِن الرسول صلى الله عليه وسلم للمُسلِمين بالهِجرة إلى المدينة، فخرجوا جميعاً فلم يَبقَ إلاَّ الرَّسول صلى اللهُ عليه وسلم ومعه أبو بكر وعلي، وهو ينتظر إِذن الله عزّ وجلّ.
​

 

​

(59/ 27) عَوامِل ساعدت على دخول الإسلام إلى يَثْرِب:
​

وقبل الحديث عن هِجرة الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نقف وقفة صغيرة لننظر للظُّروف التي ساعدت على دخول الإسلام إلى يَثْرِب .. ويبدو أن أَهـمَّــهـــا: ​

- عَرَب يَثْرِب كانوا أقرب العرب إلى الأديان السَّماوية لكثرة ما سمعوا من مجاوريهم اليهود.​

- كان يهود المدينة يُهدِّدون العرب بقُرب ظُهور نَبِيٍّ وأنهم سيتَّبعونه ويُبِيدونَهم، لذا كان العَرَب الأسرع إلى إتباع هذا النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ​

- كان عَرَب المدينة (الأوس والخزرج) على عداء فكانت كل فئة تسارع إلى الإسلام لتقوى به على الأخرى.
​

 

​

(59/ 28) التّآمُر عَلَى قَتْـل النَّبِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ​

​

انزعجت قُرَيْش من هِجرة المسلمين وخافت أن ينضم مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى أتباعه، فيقيم لهم مَركزاً حَصِيناً هناك، فاجتمعت قُرَيْش في دار النّدوة، وحضرهم إبليس في صورة شيخ من أهل نَجد وتشاورت في قتل النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .. فأشار أَبُو جَهْل باختيار شاب من كل قَبِيلة من قُريش ومعه سَيف ثم يضربونه ضربة رجل واحد، فيتفرّق دَمه في القبائل وتقبل بنو عبد مَنَاف الدّية، فقبلوا الفكرة .. فيَحكِي اللهُ خَبر هذه المُؤامَرة فيقول: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}. (سورة الأنفال: 30)
​

 

(59/ 29) الخُرُوج مِن مَكَّة: ​

​

جاء جِبْرِيل وأخبر النَّبِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بما اتفق عليه القوم، وأمره بالهِجرة، وعندما تجمع الكُفّار حول بيته، خرج إليهم الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وذَرّ التُّراب على رُؤوسهم فأعمى اللهُ أبصارهم .. قال تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ}. (سورة يس: 9)؛ فذهب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق رضي اللهُ عنه وخَرجَا مَعاً، ونام عليٌّ رضي اللهُ عنه مكانه صلَّى الله عليه وسلَّم، فلما أفاق الكُفّار دخلوا فوجدوا عليًّا؛ فردّ اللهُ كيدَهم. ​

ثم مَضَى الرَّسولُ صلى اللهُ عليه وسلم وصاحبه إلى غَار ثَور، وجَدَّت قُرَيش في طلبهما، حتى وصلوا إلى باب الغار، فقال أبو بكر: "لو نَظَر أحدهم إلى قَدَمَيه لأَبْصَرنا"، فقال له الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا». قال تعالى: {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. (سورة التوبة: 40) ​

وكان عبد الله بن أبي بكر وعامر بن فهيرة يأتيانهما بالأخبار، وأسماء بنت أبي بكر تأتي بالطَّعام والشَّراب، ولبثا في الغار ثلاثة أيام ثم سَارا إلى المَدِينة المُنَوَّرة.
​

 

​

(59/ 30) قِصَّةُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ: ​

​

جَعَلت قُرَيْش لمَن يأتي بالنَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِائة نَاقة، فجَدَّ النَّاس في طَلَبه، وكان منهم سُرَاقَة، وكان من أَمهر العرب في اقتفاء الأثر، فلمَّا وَجَد الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واقترب منه ومن صاحبه، دَعَا عليه النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فغاصت قَدَما فَرَسه في الأرض، وتكرَّر ذلك، فقال سُرَاقَة: "إن الذي أصابني بدعائكما، فادعوا اللهَ لي ولكما أن أردّ النَّاس عنكما"، فدعا له الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووَعَده حينها بسَوَارِي كِسْرَى، (وتحقَّقت له هذه النُّبوءة بعد فَتِح بلاد الفُرس).
​

 

​

(59/ 31) قِصَّةُ أُمِّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة: ​

​

وفي أثناء طريقهم إلى المدينة مرُّوا بخَيْمَة أُمِّ مَعْبَد، ولم يكن عندها طعاماً أو شراباً، فمَسَح الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيده ضِرع شاةٍ عازبة مريضة هَزيلة، فتدفَّقت حَلِيباً فسَقاهم وشَرِب، ثم واصلوا السّير.
​

 

​

(59/ 32) دُخُول الرَّسُول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَثْرِب (سنة 13 من البَعثَة، 1 هـ، 622 م)​

​

كان الأَنْصَارُ (وهم الأَوْس والخَزْرَج) يترقَّبون وُصُول النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بشَوق ولهَفة .. فلمّا وََصل خرجوا إليه فرحّبوا به، فمَا فَرحوا بشيء كَفَرحِهم به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .. ثم نَزَل الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِقُبَاء خمسة أيام، فأسّس مسجد قُبَاء وهو أوَّل مسجد أُسّس بعد النُّبوة، ثم رَكب نحو يَثْرِب، وواصل، والقبائل تأخذ بخطام راحلته، وهو يقول: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة"، حتى بَرَكَت في موضع بني النَّجار، فنزل عند أَبِي أَيُّوب الأَنْصَاري رضي اللهُ عنه، وأقام عنده.
​

 

​

(59/ 33) التَّسمِية الجديدة ليثرب والتأريخ بالهجرة: ​

​

أصبحت يَثْرِب منذ ذلك اليوم تُعرَف بِالمَدِينة، وأصبح العام الذي هاجر فيه الرَّسُول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بدءاً للتَّاريخ الإسلامي، أو التّاريخ الهِجري، وتؤكِّد أكثر الرِّوايات أنَّ عُمَر بْن الخَطَّاب رضي اللهُ عنه هو أوَّل مَن أرّخ بالهِجرة بشَكل رسمي ثابت، وكان ذلك في زمن خِلاَفته.
​

 

​

(59/ 34) وَضْع أُسُس المُجْتَمع الإِسْلاَمِي:​

​

لم يَقُم المُسلِمون مجتمعاً إسلامياً في مَكَّة، لكونهم قِلّة مَغْلُوبة، وبدأ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المَدِينة بوضع هذه الأُسُس العظيمة لخير مجتمع يترقّبه التَّاريخ، فكان أهم أُسُس هذا المجتمع الجديد:​

​

1. بِنَاء المَسْجد النَّبوي: لمّا بَرَكَت النّاقة عند موضع المسجد، أَمَرَهم ببنائه، وبنى معهم، وكان ينقل اللَّبِن والحِجَارة بنفسه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وجعل قِبلَته إلى بيت المقدس، وجعل عُمده الجُذوع، وسَقفه الجَريد، وبنى حُجَر أزواجه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جانبي المسجد، فلما انتهى تزوَّج عَائِشَة رضي اللهُ عنها في شوَّال، وعُرِفَت يَثْرِب يومها بمدينة الرسول أو المدينة المنوَّرة .. وكان المُسلِمون يلتقون في هذا المسجد للعبادة والتّعلم والقضاء والبيع والشراء والاحتفالات، وكان عاملاً كبيراً في التَّقريب بينهم.
​

2. المُؤَاخَاة بين المُهَاجِرين والأَنْصَار: آخَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينهم، فاقتسموا البيوت والنساء والأموال، وكانت لهذه المؤاخاة قوّة أُخوّة النَّسب، وبهذه المُؤَاخَاة جعل الرَّسُول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وحدة دِينية بدل الوحدة القبلية.
​

3. مُعَاهَدة التَّعاون بين المُسلِمين وغير المُسلِمين: كان بالمدينة ثلاث طوائف: المُسلِمون، والعَرَب الغير مُسلِمين، واليَهُود (بَنُو النَّضِير وبَنُو قُرَيْظَة وبَنُو قَيْنُقَاع)، فوضع النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُعَاهَدةً لضمان الأمن والسّلام، ولجعل جَوٍّ من التَّعاون والتَّسامح بين هذه الطوائف.
​

4. وَضع الأُسُس السِّياسية والإقتصادية والإجتماعية: الإسلام دِين ودَولة، فكان لِزاماً وضع هذه الأُسس، فاتجهت آيات كثيرة من القُرآن في هذه الفترة إلى التَّشرِيع في كافَّة هذه الجوانب، كما شَرَح الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كل ذلك بقوله وعمله؛ فعاشت المدينة الحياة الفاضلة، السَّامية؛ فأخوة صادقة، وتكافل تامّ بين أفراد المجتمع، تكون بذلك أول مجتمع إسلامي وَضَع النبيُّ عليه الصَّلاة والسَّلام أُسُسَه الخَالِدة.
​

 

​

(59/ 35) الجِهَاد في سَبِيل الله تعالى: ​

​

لا تُوجد آية واحدة في القرآن الكريم، أو حادثة واحدة في تاريخ صَدر الإسلام تُشِير إلى أنَّ الإسلام انتشر بالقُوةِّ، أو أن َّالقِتـال في الإسلام كان لحَمْل النَّاس على اعتناقه، فكان سبب القِتـال ينحصر في ردّ العُدوان وحماية الدَّعوة وحُريّة الدِّين .. فبعد مُضيّ سِتَّة شُهُور من الهِجرة كان الرَّسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد وطَّد الجَبهة الدَّاخِلية، ونظَّم أُمُورها، وبدأ يستعد للجَبْهَة الخَارِجِية، والقِتـال المُنتظَر.
​

 

​

(59/ 36) تَدَرُّج الجِهَاد: ​

​

في البِداية كان يَأمُرهم بالكَفِّ والصَّفْح عن المُشرِكين، فلما قَوِيت شَوْكَتُهُم أَذِن لهم ولم يَفْرِضه عليهم، قال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ}. (سورة الحج، الآية: 39)، ثم فُرِض عليهم قـتـال مَن يُقـاتـلهم، قال تعالى: {وَقَـاتِـلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ}. (سورة البقرة، الآية: 190، ثم فُرِض قـتـال المشركين كافّة، قال تعالى: {وَقَـاتِـلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُـقَـاتِـلُونَكُمْ كَافَّةً}. (سورة التوبة، الآية: 36) .. يقول أهل التَّاريخ أن الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اشترك في 27 غزوة، وقاتل في 9 منها، وأنه أرسل ما يَقرُب من 60 سَرِيّة، وسنكتفي هنا بالحديث عن الغَزَوات والسَّرايا ذات الأثر في سَير الإسلام.
​

 

​

(59/ 37) أَوَّل لِوَاءٍ في الإسلام: ​

​

كانت بقِيادة حَمْزَة بْن عَبْد المُطَّلِب رضي اللهُ عنه في 30 مُهَاجِراً، وقد اعترضوا عِيراً لقُرْيش، ولم يتقـاتـلوا، ثم بَعَث النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لواءًا بقِيادة أبو عُبَيْدَة بْن الجَرّاح، ثم لِوَاءًا عليه سَعد بْن أَبِي وَقَّاص، وكانت عِير قريش تفوتها، وكان ذلك في عام 1 هـ.
​

 

​

(59/ 38) غَزوة الأَبْوَاء:​

​

هي أوّل غَزوة خَرَج فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بنفسه مع مجموعة من المُهَاجِرين يعترض قافلة لقُرَيش، ففَاتَته، ثم خَرَج في غزوات: بُوَاط، ووَدَّان، والعُشَيْرَة، لاصطياد قوافل قُرَيْش ففاتته كلها، وأبقى بعض الصَّحابة لانتظار عودة قافلة أبو سُفْيَان العظيمة مِن الشَّام.
​

 

​

(59/ 39) بَعث عَبْد الله بْن جَحش ​

​

بَعثَه الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في 18 مُهَاجراً إلى نخلة (بين مكة والطائف) يرصدون عِير قريش، فمرّت بهم عِيراً، فقتـلوا أميرها/ عَمْرو بْن الحَضْرَمِي، وأَسرُوا اثنين، واستولوا على القافلة، فكان ذلك أول قَـتْـل وأَسْر في الإسلام، فأنكره النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكونه في الأشهر الحُرُم، واشتد إنكار قُرَيْش فقالوا: "أَحَلّ مُحمَّدٌ الشَّهرَ الحَرَامَ"، فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}. (سورة البقرة، الآية: 217)
​

 

(59/ 40) غَزوة بَدر الكُبرى (17 رمضان 2 هـ/ 623م) ​

أ. سَبَب المَعركَة: كان لا بُدّ من هذه المواجهة بين مُحَمَّد صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وصَحبه وبين قُرَيش فهو بالإضافة إلى تهديد أوثان قُرَيش وزَلَْزلة مكانتها الدِّينية، يُهدّد أيضاً تجارتها الصَّاعدة والهابطة بين مَكَّة والشَّام .. وحَدثت حَادثة صغيرة كانت هي السبب المباشر لهذه المعركة؛ عادت قافلة أَبِي سُفْيَان من الشَّام، فخَرَج الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في 314 مُهَاجِراً لمُلاقاته، فعَلِم أَبُو سُفْيَان وحَثَّ قُرَيشاً على إنقاذ قافلتهم، ولمَّا عَلِم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استشار الصَّحابةَ، فتكلَّم المُهَاجِرون وأَحسنوا، فكرَّرها، فعَلِم الأَنْصَار أنه يَعنِيهم، فقال سَعدُ بْنُ مُعَاذٍ: "امضِ بنا حيث شِئتَ، فواللهِ لئن استعرضت بنا البحر لخُضناه معك"، فأَشْرَق وَجه الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بهذا الكلام وسُرّ به، ثم خرجوا، لكن غيَّر أَبُو سُفْيَان طريق القافلة فنَجَا بها، ورغم ذلك فقد أَصرّ أَبُو جَهْلٍ على الخروج ومعه 950 مُقاتِلاً، ثم عَسْكَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابه عند بِئْر بَدر، واستنصر الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ربه، وبالغ في التَّضرع ومما قال: «اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ»، فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ}. (سورة الأنفال: 9)، وقد ذَكّر النبيُّ صلى الله عليه وسلم أصحابَه بالصّبر والثّبات.


ب. فَعَاليات المَعركَة ونَتَائجها: ونَشَبت المعركة وقد بدأت بالمُبَارزة، وأنزل اللهُ ملائكَتَه تُـقـاتـِل مع المؤمنين، فنَصَر اللهُ جُندَه، وقُـتِـل فيها أكابر صَنَاديد قُرَيش كَأَبِي جَهْل، وأُمَيَّة بْن خَلَف، وعُتْبَة وشَيْبَة بْن رَبِيعَة، والوَلِيد بْن عُتْبَة وغيرهم؛ فقَـتَـل المُسلِمون سَبعِين وأسَرُوا سَبعِين، واستُشهِد من المؤمنين أربعة عشر؛ وقسَّم الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الغَنَائِم، وأمَّا الأَسْرى فقد أشار عُمَر بْنُ الخَطَّاب بـقَـتـلهم، وأشار أَبُو بَكْر الصِّدِّيق بمُفَاداتهم، فأخذ الرَّسُولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم برأي أَبِي بَكْر، فنَزَل الوَحي مُعاتِباً النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومُوافِقاً لرأي عُمَر؛ قال تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. (سورة الأنفال: 67)؛ ونَزَلت سُورة الأَنْفَال في وَصْف هذه الغَزْوة.


ج. أَهمية غَزوة بَدر: غَزوة بَدر هي الغزوة الوحيدة التي انتصر فيها المسلمون انتصاراً حقيقياً حاسماً فكانت أساساً متيناً لمستقبل الإسلام، ولذلك سَمَّاها القُرآنُ (يوم الفُرقَان) لأنها فرّقت بين الحقّ والباطل، فأعزّت أهل الحقّ وأذلّت أهل الباطل.

- وقد وَضَعت سورة الأنفال التي نزلت في هذه المعركة أدقّ التّعاليم الإسلامية للحُروب مثل: الاستعداد لمُلاقاة العَدو، الوَحدة وعدم التّنازع، الثّبات في المعركة، ذِكْر الله عند الشّدائد خاصة.

- وهناك تَشريعات إسلامية ارتبطت بغزوة بَدر: كالشُّورة، والتّحذير من البحث عن الأهداف المادية في الحُروب، والحِرص على إعلاء كلمة الله تعالى، وتشريع توزيع الغنائم .. لكل هذا كانت لغزوة بدر أهمية خاصة.

- ظُهور المنافقين: ظهر المنافقون بعد معركة بدر، وعلى رأسهم عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول، واستمرّ عملهم الخَفي ضد الإسلام.

- خُروج السَّرايَا: خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِدَّة سَرَايا لتأديب مَن تحُدثه نفسه بغزو المدينة أو الاستيلاء على قَوافل قريش.

 

​

(59/ 41) غَزْوَة بَنِي قَيْنُقَاع: ​

​

وهُم مِن يَهُود المَدِينة، نَقَضوا العهد فهَدّدوا المسلمين، فحَاصَرهم الرسولُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقَذَف اللهُ عزّ وجلّ في قلوبهم الرُّعبَ، ثم استسلموا فأجلاهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المَدِينة دون سِـلاح.
​

 

​

(59/ 42) ومِن أَهَمّ أَحدَاث سَنَة 2 هـ:​

​

في هذه السَّنة شُرِع الأذان فكان بِلالٌ هو مُؤَذِّن الرسول صلى الله عليه وسلم، وفُرِض الصَّوم والزَّكاة، وصَرَف اللهُ قِبْلَة المسلمين من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُريد ذلك، قال تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}. (سورة البقرة: 144)، ولم يعجب ذلك اليهود، فأخذوا يتقوّلون على الرسول صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللهُ عزّ وجلّ: {وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ}. (سورة البقرة، الآية: 145)، وكذلك قامت الحُدود في هذه السّنة، وفَرض اللهُ الحَلال والحَرام.
​

 

​

(59/ 43) غَزْوَة أُحُدٍ شَوَّال سَنَةَ 3هــ:​

​

سَبَب هَذِه الغَزْوَة: رَغبة قُرَيْش في الاِنتقام لأنفسهم وأخذ الثَّأر لقتـلاهم في بدر. ​

​

خَرج أَبُو سُفْيَان على ثلاثة آلاف مقاتـل فعسكروا قريباً من جبل أحد؛ فلمّا عَلِم النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم بذلك استشار أصحابه، فأشار أكثرهم بالخروج، فخرج في ألف مقاتـل، وأثناء الطريق انخذل المنافق عَبد الله بْن أُبيّ بن سَلُول بثُلث الجيش بحُجَّة أن الرسول صلى اللهُ عليه وسلم عَصَاه وخرج، ولم يأخذ رأيه! ثم عَسْكَر النبي صلى اللهُ عليه وسلم عند جبل أحد (شمال المدينة) وجعله خلفه، وجعل عليه خمسين رامِياً بقيادة عبد الله بن جبير، وأمرهم بعدم النزول مهما حصل، ثم نظّم الجيشَ، وأعطى اللِّواء لمُصعَب بن عُمَير .. قاتـل أصحابُ رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم بشجاعة، وأَبْلَى أَبُو دُجَانَة (الذي أعطاه النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم سَيفه)، وطَلْحَة، وحَمْزَة، وعليٌّ وغيرهم، فانتصر المُسلِمون في أول النهار مظهرين بطولة رائعة، وانهزم الأعداء .. فنَزَل أكثر الرُّماة مُخالفين أمر الرسول صلى اللهُ عليه وسلم لجمع الغنائم، فالتَفّ خَالِد بْن الوَلِيد مع فرقة الخيالة من خلفهما فكانت مفاجأة مفجعة حيث اضطرب المسلمون وعَمَّهم الذُّعر، فأثخن الكُفَّار فيهم، فاستُشهِد عدد منهم (أكثر من 70) وولى البعض، وجُرِح النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم وكُسِرت رباعيته.
​

فكان مِمَن استُشهِد: حَمْزَة بن عَبْد المُطَّلِب الذي قتله وَحشِي بحَربة، ومُصْعَب (حَامِل اللِّواء)، وحَنْظَلَة بْن أَبِي عَامِر، وكان جُنُباً، فأخبر الرَّسولُ صلى اللهُ عليه وسلم أنَّ الملائكة تُغسِّله.
​

ثم بعد ذلك انسحب المُسلِمون بأمر النِّبي صلى اللهُ عليه وسلم نحو الجبل انسحاباً مُنظّماً، ثم تحصّنوا بهَضبة عالية فعجز عنهم المشركون، فقال أَبُو سُفْيَان: "إن موعدكم بدر للعام المقبل". فقالوا له بأمر الرسول صلى اللهُ عليه وسلم: "هو بيننا وبينكم موعد".
​

فكان يوم أُحُد يوم بَلاء وتَمحيص اختبر اللهُ المؤمنين، وفَضح المُنافقين، وأكرم مَن أراد بالشّهادة، ونزل تصوير هذه المعركة في سورة آل عمران، قال تعالى: {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}. (سورة آل عمران، الآيتان: 139، 140)
​

 

​

(59/ 44) غَزْوَةُ حَمْرَاءِ الأَسْدِ:​

​

كانت في سنة 3 هــ هي الأخرى، فبعد أُحُد خَرَج الرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم مع مَن اشترك في أُحُد في مكان حَمراء الأسد (13 كيلو متراً عن المدينة)، ليُبيّن لليهود والأعراب ما يتمتَّعون به من معنويات عالية، فخافت قُريش وعادت إلى مَكَّة، وقد كانت تريد المدينة.
​

 

​

(59/ 45) حَوَادِث سَنَةَ 4 هـ:​

​

أ. يَوْم الرَّجِيع: أرسل النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم سِتَّة من الصَّحابة بأُمرة مَرْثَد الغَنَوِيّ، إلى الأَعراب بطلب منهم ليعلموهم الدِّين، فلمَّا صاروا قريباً من مَكَّة، غَدروا بهم فقتـلوا أربعة منهم، وباعوا الاثنين في مَكَّة وهما: زَيْد بْن الدَّثِنَة وخُبَيْب بنُ عَدِيّ حيث قُتِـلا هناك؛ رضي اللهُ عنهما. ​

ب. حَادِثَة بِئْرِ مَعُونَة: أرسل النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم أربعين صَحَابيًّا أميرهم/ المُنْذِر بْن عَمْرو إلى أهل نَجد ليعلموهم الدِّين، فلمَّا نَزَلوا في بِئر مَعُونة (جنوب شرق المدينة) هُوجموا، وقاتلوا حتى استُشهِدوا جميعاً؛ رضي اللهُ عنهم. ​

ج. إِجْلاَء يَهُود بَنِي النَّضِير: غَدرُوا بعهدهم، وحاولوا قتل الرَّسول صلى اللهُ عليه وسلم؛ فحاصرهم حتى استسلموا فأجلاهم عن المدينة بدون سِلاح، ونَزَلت فيهم سُورة الحَشْر.​

ح. غَزْوَة ذَاتِ الرِّقَاع: خرج فيها الرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم إلى غَطَفَان في نَجد، إِذْ كانوا يريدون غَزو المَدِينة، ولم يحصل قتـال؛ وكان الغرض إرهـاب الأَعراب. ​

خ. غَزْوَة بَنِي أَسَد: أرادوا غَزو المدينة أيضاً بِقِيَادة طُلَيْحَة بْن خُوَيْلِد، فأرسل لهم النَّبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم سَرِيّة إلى ديارهم، ففرّوا وغَنِم المُسلِمون. ​

د. تَأْدِيب هُذَيْل: جَمَع خَالِد الهُذَلِي الجُمُوعَ لغزو المدينة (هُذَيل قُرب مَكَّة) فأرسل له الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَن يقتـله، فقُتِـل، وانفضّت جُمُوعه وانتهى أمره. ​

ذ. غَزْوَة بَدر الآخِرَة: خَرَج أَبُو سُفْيَان بثلاثة آلاف مُقَاتِـل (حسب الموعد المحدد) ورغب في نفسه عدم القتال، وخرج الرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم في ألف وخمسمائة، فخافت قُريش وعادت؛ فكانت هي المُّتحدية وهي الفَارَّة. ​

ر. غَزْوَة دُومَة الجَنْدَل: هَاجمهم الرسولُّ صلى اللهُ عليه وسلم تأديباً لهم، ففرّوا وتركوا الغنائم للمُسلِمين.
​